勝願、咒願與加行結願

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  勝願是殊勝之誓願,又作勝心。即密教修金剛界法時,欲成就世間與出世
間一切之悉地而發起廣大殊勝之願心。發此願時,於胸前結金剛合掌印,誦真
言畢,即於頂上散印。所誦之真言在《略出經》
卷一有解釋其意義,即「一
切如來所共稱讚一切眾生,一切悉地願皆成就」。又勝願與四無量心為總、別
之異,四無量心為四智四佛之內證,故為別;勝願乃四智之總德,為法界智大
日如來之內證,故為總。即於前時已發四無量心之願,已滿四佛之願;後更住
於大日如來之三昧,發總德之廣大殊勝願。
按:
全名是【金剛頂瑜珈中略出念誦經】

  咒願指沙門於受食等之際,以唱誦或敘述咒語之方式為眾生祈願。又作祝
願。據《十誦律》卷四十一載,古代印度婆羅門於受食畢,為施主祝願讚歎,
後釋尊沿用此法為沙門之制。《摩訶僧祇律》卷三十四「明威儀法」,載有諸
種咒願文,如為亡人、生子、商旅、娶婦、布施僧眾等祈福。諸律中多謂咒願
行於食後,然據【成具光明定意經】、【過去現在因果經】等載,受食前亦行
咒願。

  後世通常將咒願分為食時咒願與法會咒願兩種,即:
(一)食時咒願,於齋前或食畢所行。為施主乃至法界一切沈溺諸有情求願,如
  現今常以「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養」作為齋前之願,
  以「飯食已訖,當願眾生,所作皆辦,具諸佛法」為飯畢之咒願。
(二)法會咒願,即於諸供養會中,或於諸堂修整落成,或於說法畢所作之祝
  願,係為眾生祈福、消災用。

  凡修菩薩行之行者,於其行住坐臥一切行儀,悉應咒願,而不限於上述之
食時、法會等,如【華嚴經】卷六『淨行品』所述,菩薩行者於身口意三業所
作之咒願,能得一切勝妙功德。此外,【增一阿含經】卷二十九謂,依咒願之
功德可成就六德,即施主檀越能得信根成就、戒德成就、聞成就等三法;施物
亦得色成就、味成就、香成就等三法。

  加行結願謂密法傳授之加行終了。加行是指法會、本尊法等之前所須預修
之特定行法;結願,即修法終了時之最後作法。加行結願即指加行修法終了之
作法,乃密教特行之法,其行法依派別而異。