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佛說法滅盡經 
僧祐錄中失譯經人名今附宋錄

聞如是，一時，佛在拘夷那竭國。

如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地，世尊
寂靜，默無所說，光明不現。

賢者阿難作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現，何故
如此？ 其必有故，願聞其意。

佛默不應，如是至三，佛告阿難：
吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣
裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。

時有菩薩辟支羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，
鞠育窮厄，恒以經像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，捐身濟
物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘，咸共嫉之，誹謗揚惡，擯
（粵音：儐，意：擯棄）黜（粵音：捽，意：黜退）驅遣，不令得住。

自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不
散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為
比丘，婢為比丘尼。無有道德，婬劮(粵音：佚，意：逸樂)濁亂，男女不別。

令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。月半月
盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有
讀者，不識字句。為強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望
人供養。

眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。餓鬼畜生，靡不經歷，恒
河沙劫。罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。

法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞
土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣
流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如
海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子婬劮，精盡夭命，或壽六
十。男子壽短，女人壽長，七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人
不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。

時有菩薩辟支羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守，以為
欣快，壽命延長。

諸天衛護，月光出世。得相遭值，共興吾道。五十二歲，首楞嚴經。般舟三
昧，先化滅去。十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變
白。

吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。吾法滅時，亦如燈
滅。自此之後，難可數說。

如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除。雨潤和適，
五穀滋茂，樹木長大。人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度，不可稱計。

賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？ 云何奉持？

佛言：阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別。功德無量，不可稱
計。

四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

佛說法滅盡經　　終