護法解作護持(即保護和維持)正法(即佛教)或自己所修的善法。護持正法者包括信佛、信奉佛陀傳下的佛法、弘揚佛法、供眾(意指提供法會期間所有與會僧俗四眾齋食)、愛護佛教等等。護持自己所修的善法即是不要朝三暮四，堅定自己的修持。

　　佛教的出家僧眾(包括比丘和比丘尼)，他們是僧寶，當然是護法；而在家的信眾亦稱護法。此外，保護佛法之世間帝王及諸檀越(即施主)，亦稱之為護法。

　　但可惜的是，現在有很多人對護持佛法有了偏差，常常是「護神不護佛」及「護情不護法」。

　　所謂：「護神不護佛」者，即以神為重，以佛為輕；因神能賜福，佛則教導無為。故此，人可以向神乞求功名富貴和祈禱消災求福；但向佛祇能為真理而學習，為眾生而布施。人人基於貪求而趨向神，因為覺得貪求可獲得利益，求利之心，人人皆而有之；趨向佛本於施捨，因為很多人覺得施捨無意義，而且布施之心，非人人能行之。此即形成了護神不護佛。

　　「護情不護法」者，即以情為重，以法為輕；因情較易捉摸，今日之佛門現象，祇要寺院住持比較熱情，不管有無道學，信徒就會爭相供養，誰家寺院素齋好吃，不管是正是邪，信徒就會一哄而來，信徒祇要師父誇獎我或讚賞我，我才不管佛教不佛教，我祇要有人情就好了；這就是護情不護法。或是師兄弟的感情好就得了，上師就算很有道行，與我何干，世間的義氣重於出世間的佛法，真的可悲！

　　 學佛護法者，要發心施 "財" 和施 "力"，應知「因地不正，果遭迂曲」，所以既稱護法者，望能做到護佛比護神重要，護法比護情重要。

　　 佛門之顯密二教均有其護法，而密教尤甚重視。