九次第定（上）

九次第定（上）

　　修行人在建立正見以前，在聞思上要博學，思維才不會有偏差。但在實修
上，則宜簡化、專一，才會有成就。

　　現以三十七菩提分法簡化為八法，前六法為實修之法，七、八法為六法修
成之果量。

一、

三十七道品：

四念處、四正勤、四神足	先四、五，後七、八，合成三十七。
五根、五力
七覺支
八正道

二、

八法：

1.信根、信力、攝歸為『信』 2.勤根、勤力、精進覺支、正精進為『勤』 3.念根、念力、念覺支、正念為『念』 4.捨覺支為『捨』 5.定根、定力、神足、定覺支、正定為『定』　（五力及四神足皆量，非別有所修） 6.四念處、慧根、慧力、擇法覺支、正見、正思維為『慧』	實修六法
7.喜覺支為『喜』 8.輕安覺支為『輕安』	能證果量

至於正語、正業、正命是主觀之抉擇，非所修之法。

三、

九次第定：

九次第定，為修慧之首，行者若能將此九次第定修習純熟，可使行者之心
離於昏沈、散亂、無記之魔障，成為一純正無雜之心。由此心起各種妙觀
，然後正念、正慧、正擇、正覺等方可生起。九次第定如下：

1.初住　2.續住　3.回住　4.近住　5.伏住	斷散亂（妄想）
6.寂住　7.最寂住	斷昏沈
8.專住　9.等住	斷無記

心中有此三魔（妄想、昏沈、無記），一切止觀不得成就。若遇妄想或昏
沈多次，應立即起坐經行、唸誦、懺悔、禮拜，然後再坐，必有惺惺（警
覺）寂寂歷歷明明之心，方可延長修定時間。

九次第定不成功，絕對無法學習菩薩法。乃由於一切資糧、加行、見道、
修道、無學道皆以心修之，然心之三魔未除，何能修法成就？宜思之！