（續）四灌－附錄：理論、覺受與證量

（續）四灌－附錄：理論、覺受與證量

　　在修初灌時，行者要暫時作和尚一樣，不可以有房事，直到本尊身修好
，而本尊身修好的證量是甚麼東西，在空間上來說，你不光是自己見到你是
本尊，而且你想到別個都是本尊；在時間上說，不光是坐的時候想到你是本
尊身，而且別的時間也想到你是本尊。

　　本尊身修好，就修三脈、五輪、氣功(註1)，直至真正不漏點(註2)，真
正不漏(註3)，是包括身四漏、語四漏及意四漏這十二個漏孔完全守到。

　　能夠不漏點，才可修悲智雙運，如此可以發勝義光明(註4)，勝義光明
有了，就可以修四灌，就能夠修大手印及大圓滿即身成佛的七日成佛法。

註：
(1)	氣功修得好，行者體溫增上，飯吃得多，病苦減少。
(2)	明點有：
	1.	物質明點，就是吃東西攝取來的；吃魚、蝦米可以增加物質明點。
	2.	咒明點，多唸經就有咒明點，舍利子就是咒明點。
	3.	風明點，是修氣修得好而得的明點。
	4.	智慧明點，有智慧明點就能夠成就。
	5.	命明點，所有明點都集中在頂上，祇有命明點，是在心上，這個明點一經移動，就會發瘋或死亡。所以性行為太多，物質明點漏完，命明點也漏了，這時即死。
(3)	十二個漏孔全守到，達到真正不漏，然後產生四喜、四空，有這個空，發出來的光就是勝義光明。
(4)	勝義光明要完全與無雲晴空全體相合，無雲晴空的全體是上方、下方、左方、右方、前方、後方都是無雲晴空，中間並沒有甚麼人，那個顯起的光明就是勝義光明。而一般脈輪開會有光明，但不是中脈的勝義光明。中脈的勝義光明上至無頂之天，下至無底之海，一直穿過整個法界。發出的光是整體的光，不是部分光，唸經見光、夢中現光、打坐見光，不是勝義光明。

〈附錄〉理論、覺受與證量

理論是屬於因位，祇是一個思想，是漂浮不定，務要構成一種習慣，由習慣
構成一個個性，由個性成為一個具體的力量，然後成凡夫或是成佛，就要視
乎你常常有空性的習慣與否，在心板上有了深刻的印象，就發生覺受，而這
覺受要時常增加，增加再增加，然後才有證量，而證量不是一下子有，也不
是一下子沒有，而是時時刻刻有明體現前的證量。