(續)四灌 - 附錄:理論、覺受與證量

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  在修初灌時,行者要暫時作和尚一樣,不可以有房事,直到本尊身修好
,而本尊身修好的證量是甚麼東西,在空間上來說,你不光是自己見到你是
本尊,而且你想到別個都是本尊;在時間上說,不光是坐的時候想到你是本
尊身,而且別的時間也想到你是本尊。

  本尊身修好,就修三脈、五輪、氣功(註1),直至真正不漏點(註2),真
正不漏(註3),是包括身四漏、語四漏及意四漏這十二個漏孔完全守到。

  能夠不漏點,才可修悲智雙運,如此可以發勝義光明(註4),勝義光明
有了,就可以修四灌,就能夠修大手印及大圓滿即身成佛的七日成佛法。
 
註:
(1) 氣功修得好,行者體溫增上,飯吃得多,病苦減少。
(2) 明點有:
1. 物質明點,就是吃東西攝取來的;吃魚、蝦米可以增加物質明點。
2. 咒明點,多唸經就有咒明點,舍利子就是咒明點。
3. 風明點,是修氣修得好而得的明點。
4. 智慧明點,有智慧明點就能夠成就。
5. 命明點,所有明點都集中在頂上,祇有命明點,是在心上,這個明點
一經移動,就會發瘋或死亡。
所以性行為太多,物質明點漏完,命明點也漏了,這時即死。
(3) 十二個漏孔全守到,達到真正不漏,然後產生四喜、四空,有這個空,
發出來的光就是勝義光明。
(4) 勝義光明要完全與無雲晴空全體相合,無雲晴空的全體是上方、下方、
左方、右方、前方、後方都是無雲晴空,中間並沒有甚麼人,那個顯起
的光明就是勝義光明。而一般脈輪開會有光明,但不是中脈的勝義光明
。中脈的勝義光明上至無頂之天,下至無底之海,一直穿過整個法界。
發出的光是整體的光,不是部分光,唸經見光、夢中現光、打坐見光,
不是勝義光明。
 
〈附錄〉理論、覺受與證量
 
理論是屬於因位,祇是一個思想,是漂浮不定,務要構成一種習慣,由習慣
構成一個個性,由個性成為一個具體的力量,然後成凡夫或是成佛,就要視
乎你常常有空性的習慣與否,在心板上有了深刻的印象,就發生覺受,而這
覺受要時常增加,增加再增加,然後才有證量,而證量不是一下子有,也不
是一下子沒有,而是時時刻刻有明體現前的證量。
 
密教義理