（一）業感緣起
      自己造業，一方面影響自己，亦會影響整個社會，整個世界，所以這個娑婆世
　　　界就是我們造的業，所謂「共業所召」而成，所以這些“山、河、大地”，乃
      至於外面的這些“地、水、火、風、空”裏面，所有的業感都是由個人開始，
      這就是所謂「業感緣起」。所以，業感緣起，一方面就把其他宗教的上帝創造
　　　學說打破，在積極方面，就建立業感的改良，所以「諸惡莫作，眾善奉行」是
　　　最重要。　　　

（二）阿賴耶緣起
　　　個人所造的自業，藏於阿賴耶裏面，有的馬上開花結果，有的暫伏藏於阿賴耶
　　　裏面，因此阿賴耶裏面，善、惡都有，還有你的事跡、習慣一齊保存，因此今
　　　生所作的善或惡孽，未必今生起果報，而有異熟業、異熟果，於是解決了業感
　　　緣起不能解決的問題。由於人人都有這個阿賴耶，因此共業方面，同阿賴耶識
　　　就表示顯現出來。因此阿賴耶緣起比業感緣起說得更圓滿一點。

（三）真如緣起
　　　如果一切法惟心造，為甚麼外面還有“山、河、大地”？ 這個“山、河、
      大地”從那裏來？ 阿賴耶又從那裏來？ 於是大乘中提出整個宇宙，無論娑
　　　婆世界，其他世界，都有一個本體的東西，謂之「真如」。而「真如」，有生
　　　門、有涅槃門。生滅門是解釋阿賴耶業感緣起的道理；涅槃門是說明真如的
　　　滅本體人人俱足，人人都可以成佛。　　　
         
（四）法界緣起(七大緣起)
　　　包括心理要素及物理要素，心理要素是見大、識大，物理要素是“地、水、
      火、風、空”五大，合起來就是七大，整個世界一切萬法都包括在這七大當
　　　中，所以密宗不單修心，還修身，就是配合七大緣起的道理。
　　

總的來說：相信業感緣起，就應注意戒律，相信阿賴耶緣起，要注意自己的菩提心和
戒律，使自己的見大改良，然後影響識大，最好要擴大到真如境界，所以要修大手印
的法身見，再進一步到法界緣起，不單是見分、識分，還有五大，調整五大與見大、
識大相合，因此進入密宗修氣功，修七大瑜珈。