四種宇宙觀

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(一)業感緣起
自己造業,一方面影響自己,亦會影響整個社會,整個世界,所以這個娑婆世
   界就是我們造的業,所謂「共業所召」而成,所以這些“山、河、大地”,乃
至於外面的這些“地、水、火、風、空”裏面,所有的業感都是由個人開始,
這就是所謂「業感緣起」。所以,業感緣起,一方面就把其他宗教的上帝創造
   學說打破,在積極方面,就建立業感的改良,所以「諸惡莫作,眾善奉行」是
   最重要。   
(二)阿賴耶緣起
   個人所造的自業,藏於阿賴耶裏面,有的馬上開花結果,有的暫伏藏於阿賴耶
   裏面,因此阿賴耶裏面,善、惡都有,還有你的事跡、習慣一齊保存,因此今
   生所作的善或惡孽,未必今生起果報
,而有異熟業、異熟果,於是解決了業感
   緣起不能解決的問題。由於人人都有這個阿賴耶,因此共業方面,同阿賴耶識
   就表示顯現出來。因此阿賴耶緣起比業感緣起說得更圓滿一點。
(三)真如緣起
   如果一切法惟心造,為甚麼外面還有“山、河、大地”? 這個“山、河、
大地”從那裏來? 阿賴耶又從那裏來? 於是大乘中提出整個宇宙,無論娑
   婆世界,其他世界,都有一個本體的東西,謂之「真如」。而「真如」,有生
   門、有涅槃門。生滅門是解釋阿賴耶業感緣起的道理;涅槃門是說明真如的
   滅本體人人俱足,人人都可以成佛。    (四)法界緣起(七大緣起)    包括心理要素及物理要素,心理要素是見大、識大,物理要素是“地、水、
火、風、空”五大,合起來就是七大,整個世界一切萬法都包括在這七大當
   中,所以密宗不單修心,還修身,就是配合七大緣起的道理。
  
總的來說:相信業感緣起,就應注意戒律,相信阿賴耶緣起,要注意自己的菩提心和
戒律
,使自己的見大改良,然後影響識大,最好要擴大到真如境界,所以要修大手印
的法身見,再進一步到法界緣起,不單是見分、識分,還有五大,調整五大與見大、
識大相合,因此進入密宗修氣功,修七大瑜珈。
 
密教義理