| （1） |
人死後，即成中有身，中有身有四個階段（死光明、得光明、增光明、
現光明）。於死光明出現時，平時修生起次第圓熟，即能自成本尊，剎
那證入光明而解脫。 |
| （2） |
白教最究竟的法為『大手印』，紅教則為『大圓滿』，花教雖名為『道
果』，最高層與大圓滿無異。『大圓滿』與『大手印』同一法系，但後
者為前者的『心部』。心部的修法，即是菩提心的修習，當生起心性的
自然智，即得成就。『大手印』的修法亦修自然智，祇是並非先直接修
菩提心，而是對外境先加"印持"，然後才修心性自然智。
|
| （3） |
拙火（如三脈四輪一樣），是屬於微細身事物，非粗色身（生起成身）
所實有，祇是觀想所成，籍此修持的一個形象而已，其涵義是智慧與空
性。 |
| （4） |
這種修習，屬方便道，通過觀想而作練習，於臨睡前作收攝氣入中脈的
練習（作獅子臥，觀想自成本尊，心間有四瓣紅白蓮花，各有種子字，
作模擬睡眠而修。未經傳授，勿自行練習，會生危險）。 |
| （5） |
無上密修貪道，用實體，稱為『事業手印』，用觀想，稱為『智慧手
印』。手印，即契合之意。 |
| （6） |
以修習覺受光明為基礎，作為睡光法及死光法練習。修覺受光明，須自
觀想成本尊身，然後觀中脈如水晶柱，光明澄澈，於是在心輪間觀蓮花
及種子字，種子字生起光明，先遍照行者全身，然後遍照一室，觀室中
如月皎潔光明。睡光法見（4）。死光法與睡光法修習無異，然修睡光
法的覺受光明時，可以將光明外放，但修死光法的覺受光明時，則須將
光明內歛。 |
| （7） |
具體修習，應依上師所傳授的儀軌，勿自修，否則易生精神毛病。修幻
身法，於持本尊慢後，須作進一步練習，如變為大身、細身；變為一
尊、多尊等，又須修氣入中脈，由心氣生起幻身，然後順次修臨死八
法，最後於最勝光明入定，定中生起幻身。 |
| （8） |
亦稱遷識法，頗瓦乃音譯。目的在往生淨土，憑行者的願力作為基礎，
屬自力，乃與淨土宗憑佛力接引的他力不同，修習此法，僅能作『前行
』修習，因若作『正行』，於修習圓熟時便等於自殺，此為密乘所不
許，懸為禁戒，故『正行』僅能於死相出現後修持。
因此，便有『開頂』之法，令行者頂上梵穴開孔，能插入一吉祥草而不
倒，於命終時，第八識由梵穴離體，由是即可不生三惡道 ─ 開頂並非
遷識法的全部。 |
