密宗修持 - 中觀與唯識
| 一 | 理論 有宗 － 唯識，空宗 － 中觀 |
| (附)歷史簡介： 印度佛教，祇有空宗和有宗，亦稱『中觀宗』與『唯識宗』 (另外「如來藏」思想，可併入「中觀宗」，稱為「大中觀」)。 佛學傳到中國，發展為小乘的成實宗與俱舍宗，大乘的淨土宗、 禪宗、律宗、華嚴宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三論宗(中觀 宗)、密宗。而法相宗、三論宗的宗義分別是唯識及中觀思想。 |
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| １．萬法唯識(唯識宗): | |
| 宇宙種種現象皆由心識變現(依他起性)，然後才能「觀想」， 不但能「觀」還須能「止」，由一變多，由多歸一，漸漸才能清 淨第八識。 |
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| ２．緣起性空(中觀見)： | |
| 佛所說的空，是離有無二邊，非有亦非無，此乃自證境界，假借 世間名言強名之為「空」。藏密許多法門，目的是使行者體會「 空」的境界，修法要觀想本尊，修持要觀氣脈明點，一切所觀， 皆因緣所生法，連相狀都非真實，但有其真實作用，由是體會諸 法空性。緣起本身已具空性，而空性亦由緣起而生，所以中觀是 「緣起性空」。 |
功能。所以當修法時(如本尊觀)，不但要認識方法的自性空，
而且要認識方法的相狀亦空，這是修「觀」的中心概念。
