密教修持 ---- 四見 |
|
四灌 (註 1 ) 1.第一瓶灌的種子(註 2 ),是身住本尊。 於行住坐臥,自身為本尊,自身所處的環境,為本尊的壇城。 2.第二密灌的種子,是語住密咒。 行住坐臥,出入氣息,皆為本尊的咒鬘。一切聲音,皆具本尊咒音之本 質。 3.第三智慧灌的種子,是點住大樂。 行住坐臥,觀想自身的明點與拙火雙融雙運,生起光明。 4.第四名詞灌,是身住法身。 行住坐臥,觀自己的心意為法身佛,一切皆可任運自然。 四灌配四見 1. 配唯識見(註 3 )(亦配中觀見) 2. 配中觀見(註 4 ) 3. 配密宗見(註 5 ) 4. 配大圓滿見(註 6 ) (註 1):乃重點,非機械式分配,如瓶灌於修身外,亦兼修語及意。名詞 灌,心住法身,亦非捨離前三灌種子。 (註 2):非第八阿賴耶識的種子,實謂是「因」,以種子喻生起之因。 (註 3):唯識見是視宇宙一切事物及現象,皆由心識變現而成,而唯識家 認為第八識實有,「有」的形態,非斷非常。 (註 4):又名無生見,謂一切事物及現象的生滅,由緣起決定,而認為第 八識亦不能脫離緣起法則,因此世俗諸法,包括心識,全無實 性。 (註 5):又名法身見,密宗見認為,中觀家分別宇宙間一切法為空,連此 「觀點」都不須有,祇要在修行道上如實修持,就能見到本體光 明(法稱光明),一切修證祇是除去妨礙此光明的障染而已。 (註 6):又名大中觀見,此見認為密宗見,雖不持任何觀點,但修法稱光 明,仍執著「光明」,眾生本有佛性(如來藏),故不是設法令 法稱光明呈現,而是住於自然,無所謂修道。 |
|