密教修持 ---- 四見
1.第一瓶灌的種子（註 2 ），是身住本尊。
於行住坐臥，自身為本尊，自身所處的環境，為本尊的壇城。
2.第二密灌的種子，是語住密咒。
行住坐臥，出入氣息，皆為本尊的咒鬘。一切聲音，皆具本尊咒音之本
質。
3.第三智慧灌的種子，是點住大樂。
行住坐臥，觀想自身的明點與拙火雙融雙運，生起光明。
4.第四名詞灌，是身住法身。
行住坐臥，觀自己的心意為法身佛，一切皆可任運自然。
四灌配四見
1. 配唯識見（註 3 ）（亦配中觀見）
2. 配中觀見（註 4 ）
3. 配密宗見（註 5 ）
4. 配大圓滿見（註 6 ）
（註 1）：乃重點，非機械式分配，如瓶灌於修身外，亦兼修語及意。名詞
灌，心住法身，亦非捨離前三灌種子。
（註 2）：非第八阿賴耶識的種子，實謂是「因」，以種子喻生起之因。
（註 3）：唯識見是視宇宙一切事物及現象，皆由心識變現而成，而唯識家
認為第八識實有，「有」的形態，非斷非常。
（註 4）：又名無生見，謂一切事物及現象的生滅，由緣起決定，而認為第
八識亦不能脫離緣起法則，因此世俗諸法，包括心識，全無實
性。
（註 5）：又名法身見，密宗見認為，中觀家分別宇宙間一切法為空，連此
「觀點」都不須有，祇要在修行道上如實修持，就能見到本體光
明（法稱光明），一切修證祇是除去妨礙此光明的障染而已。
（註 6）：又名大中觀見，此見認為密宗見，雖不持任何觀點，但修法稱光
明，仍執著「光明」，眾生本有佛性（如來藏），故不是設法令
法稱光明呈現，而是住於自然，無所謂修道。
