密教修持 ---- 四灌

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以下根據紅教(寧瑪巴)所說:
  修學密宗應以「見」為前導,經云:「因地不真,果招迂曲」,故應深入
詳究唯識、中觀、般若之學,取得「正見」,然後接受灌頂,專心實修,以免
盲修瞎練,誤入歧途。

  現將四級灌頂的見、道、果(註1)關係簡列如下:
  1. 第一級灌頂:依唯識見,受寶瓶灌頂,證化身佛。
  2. 第二級灌頂:依中觀見,受祕密灌頂,證報身佛。
  3. 第三級灌頂:依密咒見,受智慧灌頂,證法身佛。
  4. 第四級灌頂:依本尊淨見(大圓滿見),受名詞灌頂,證體性身佛。

  身、語、意三業,互為依托,不可分離;藏密修持,基於色身(即肉身)
之氣、脈、點而融以性空緣起之理,可分二進路:

1. 由方便道(註2)修持,從調伏生理上障礙,並藉心理上意識以資觀想,依
  唯識學之理論去「轉識成智」。
2. 由解脫道(註3)修持,關鍵於機緣成熟時,由證德上師指示明體,行者當
  下認取心體後,保持任運,擴大加深。

以上二者,僅在初階形式略有差別,及深入心地法門,二者合而為一。

(註 1):又名根道果。根,即修道所依的基礎,即行者依甚麼見地去修。道
     ,即修道所依的內容。果,修道所得的結果,如修事續部須十二生
     成佛,行續部須七生成佛,修大圓滿卻可即身成佛。
(註 2):方便,即是「手段」,建立種種方法,達到證空性的目的,即為方
     便道。
(註 3):直取究竟解脫,以解脫道而言,由下至上,依次為事密、行密、瑜
     珈密、無上瑜珈密。
 
密教義理