密教修持 ---- 四灌
修學密宗應以「見」為前導，經云：「因地不真，果招迂曲」，故應深入
詳究唯識、中觀、般若之學，取得「正見」，然後接受灌頂，專心實修，以免
盲修瞎練，誤入歧途。
現將四級灌頂的見、道、果（註1）關係簡列如下：
1. 第一級灌頂：依唯識見，受寶瓶灌頂，證化身佛。
2. 第二級灌頂：依中觀見，受祕密灌頂，證報身佛。
3. 第三級灌頂：依密咒見，受智慧灌頂，證法身佛。
4. 第四級灌頂：依本尊淨見（大圓滿見），受名詞灌頂，證體性身佛。
身、語、意三業，互為依托，不可分離；藏密修持，基於色身（即肉身）
之氣、脈、點而融以性空緣起之理，可分二進路：
1. 由方便道（註2）修持，從調伏生理上障礙，並藉心理上意識以資觀想，依
唯識學之理論去「轉識成智」。
2. 由解脫道（註3）修持，關鍵於機緣成熟時，由證德上師指示明體，行者當
下認取心體後，保持任運，擴大加深。
以上二者，僅在初階形式略有差別，及深入心地法門，二者合而為一。
（註 1）：又名根道果。根，即修道所依的基礎，即行者依甚麼見地去修。道
，即修道所依的內容。果，修道所得的結果，如修事續部須十二生
成佛，行續部須七生成佛，修大圓滿卻可即身成佛。
（註 2）：方便，即是「手段」，建立種種方法，達到證空性的目的，即為方
便道。
（註 3）：直取究竟解脫，以解脫道而言，由下至上，依次為事密、行密、瑜
珈密、無上瑜珈密。
