密宗修持 － 次第 (１)

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一 在修行道上，要依次序走，這樣才容易達到目的地，這個次序，
稱之為次第，密乘的次第稱密咒道次第，顯宗亦分為次第，發展
成為「宗義學」。
二 密咒道次第就是四續部 － 事續部、行續部、瑜珈續部、無上瑜
珈續部。事續部、行續部、瑜珈續部合稱外密三乘，而大瑜珈（
Mahayoga）、無比瑜珈（Anuyoga），無上瑜珈（Atiyoga）合稱
內密三乘，但格魯派則不將內密分三乘，祇統稱無上瑜珈。大瑜
珈以修生起次第為主，無比瑜珈以修圓滿次第為主；無上瑜珈以
修大圓滿為主。但此非機械性地劃分，如修大圓滿亦修生起、圓
滿二次第。
三 印度後期的佛教，祇有四部活躍。分別是小乘的毗婆沙部、經部
，大乘的唯識宗、中觀宗，傳至西藏的顯宗經論，便是這四部。
西藏人的「宗義學」，便是此四宗部。
四 四密續部的修法，應該跟四宗五見配合，所謂配合，非機械的配
合，祇不過表示在修行道上達到的層次而已，四續部與宗見的配
合：
事續配毗婆沙部，即人無我見。
行續配經部，亦人無我見。
瑜珈密續配唯識宗，即唯識見。
無上密配中觀宗，取中觀見、密宗見、大圓滿見。
五 生圓次第
１. 生起次第：
依觀想而修自生起本尊，是本尊瑜珈，功能是淨化三有(註1)
的狀態，其修法是「持佛的三身(註2)為道」。
２. 圓滿次第：
修觀想而成的細身，即修氣、脈、明點，並依此而修定，因同時
觀修氣息入於中脈，解中脈結，由是即能生起光明，謂之圓滿。
生起次第能令內識相續體成熟，圓滿次第則能令內識相續體解脫，
此乃修生圓之目的。
（註１）三有，即三中有，分別是生中有、夢中有、死中有。
（註２）三身，即化身、報身和法身。心本來之空性，為法身；心
　　　　之明性乃報身，心之無礙顯現性相當於化身。