十念法
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	大小乘經典裏所論及各種修持法門，均不離十念法，即「念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安般(出入息)、念身、念休息、念死」，簡述如下：
	念佛：		並非手拿念珠，口誦「阿彌陀佛」就是所謂念佛，即念念在佛的理、相、境界(即體、相、用)。
	念法：		法就是佛理，將佛所說的法，念念在心中，時時在參究，日日在行中。如思維三十七道品的四念處：「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」或思念【心經】的道理等等。
	念僧：		思念聖賢僧眾，如禪宗二祖斷臂求道的決心、道濟禪師如何救世救人，甚至以文殊菩薩、觀世音菩薩為榜樣，效法修行，均是念僧。
	念戒：		戒為行為軌範，戒乃無上菩提之本，行者於二六時中，應常思念自己的身、口、意三行是否在軌範之中。
	念施：		就是在布施，包括生理的、心理的、精神的與物質的，凡我們所有的都貢獻捨出，祇要出自真誠無條件的貢獻，才是真念施的行為，誰然捨出，要心無所戀，當下即空，才是布施。
	念天：		天為六道之一，乃人類地球之外其他世界的生命。所謂念天，從佛法的觀點，人升天必須俱備福德善根，因此並不簡單，其他宗教如基督教、回教等所修持的是屬於念天法門。行者學佛，千萬不可輕蔑諸天神眾。
	念安般：		天台宗止觀法，即是念安般。黃教喀巴大師傳與達賴、班禪以後的止觀法門，幾乎與天台宗同一路線。念此法必須先知道吾身由四大(地、 水、火、風)和合而成。加上「空」大而構成肉體，再加上「識」大，便成六大，再加上「覺」構成人體完整的七大，因此在肉體生命有了精神靈魂的作用。靜坐數息是從風大觀入手，風大在人體的作用，是由呼吸的往來，利用出入息的作用而習定。
	其餘念身、念休息、念死，作用使行者時時警醒，生命無常，好好修行，學佛貴在修證，而修行之法不離十念法，十念法中又以安般法為各種修定法門通途之學。