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諸行無常
若宣揚長生不老(肉身不死)、財富永恆，這就違背了釋迦牟尼佛所說之諸
行無常。世間有成、住、壞、空的四種變化；世間的物質，也有生、住、
異、滅的變化；我們的身體和生命亦都有生、老、病、死。我們所認識
的這個世間(世界)、世上的物質，包括我們的身體和生命，以及心念，沒
有一物不是處於生滅變化的，故說無常。這一切之所以無常，是因為全
部屬於“行”，都是造作而成的。比如說這個世界，是我們過去所造的
業，在今生顯現湊合出來，所以世界是眾生的心所造的，亦即是眾生的
共業所形成的。故大乘經典中說：「萬法唯心造」 即是此意。佛陀經常
在經中說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」 即是因緣會合，果報即生；
因緣散壞，它就滅掉，所以說世間的一切都是無常。
若宗教「常」在，這非釋迦牟尼佛所說之諸行無常，因佛陀曾說就連佛
教也有其存在的“時間性”，如正法、像法及末法時期。
至於你們問及之養鬼仔，既非佛教、也非正道。以佛教觀點來說，鬼是
等候「輪迴」的一類眾生，以一種過度生命的形式存在，而「養」是保
持「常」態，故亦違反佛教三法印的諸行無常。
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| 2) |
諸法無我
在基督教的教義內，提倡「永生」的道理。若是指肉身永生，如此則非
佛教的義理；若靈魂永生，保持「常」之形態，即沒有輪迴，保持「常
有」之一種格式，亦非佛教的觀念。若主張有「常我」之宗教，更非佛
教的正知見。若強調「靈異」，其實這已偏向外道的所行所思，因為靈異
的對象即是神鬼，修神鬼之道，信徒就會越修越偏離正道，導致心態扭
曲，就越會堅持一個「自我」不放(我執重)，是違反釋迦牟尼佛所說之三
法印的諸法無我。
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涅槃寂靜
即指「正定」，佛教修禪定法門，以涅槃為目的，而且寂靜。故凡一切有
為法的定，無論屬於道家或婆羅門，皆非正定。密宗最初的入定法門亦是
有為法(是一種善巧方便法)，待行者心性穩固，再漸漸學習趨向無為法之
入定法門，故切勿誤會密宗是邪派或旁門左道。
若修禪定有各樣形式、古古怪怪的定印，又或倡導種種奇特異類的靜坐方
法，此非佛教。
在佛教宗派內，雖然有降魔捉鬼的法門，但卻從不「標榜」、「強調」
如何的厲害去捉鬼、降魔，更不沈迷妻財子祿之增益法。佛法祇是「老老
實實」的教示信眾知道「自我」不可執(即放下「我執」)，世間萬法皆無
常，萬般帶不去，而輪迴是苦海，因此要力求解脫，不再浮沈。
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