三十三天的會所
  
     
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  這裏要談論的會所，絕非一般之會所，世界上的高爾夫球會所、遊艇會所、銀行家會所、油田大王會所等都不能跟它媲美！ 喔，怎樣才可以成為此會所的會員？ 做了多少年的會員才能成為會長呢？ 告訴大家，此會所不用每年繳交年費，你想參加嗎？ 你想擁有此會籍嗎？ 這就是佛教徒所共知的三十三天善法堂會所。未知善法堂會所之前，先要知道善見城。  
     
  善見城
● 又作喜見城、天帝釋城，位於須彌山頂忉利天之中央，為忉利天的天主釋提桓因(即帝釋)所住的宮城。
● 善見城所以叫善見是因為逢見過此城的都稱善。再者，內心沒有善，是不能在這裏相見的。
● 此宮城大得無法想像，據《大毗婆沙論》卷一三三和《俱舍論》卷十一載，善見城四面縱廣各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各種雜寶嚴飾，地面柔軟如兜羅綿，有微風起，吹去萎花，並再散佈新花。城有千門，由五百青衣藥叉神防守。城中有大殊勝殿，以種種妙寶莊嚴。城之四隅有四臺觀，由金銀等四寶所成。城外有眾車、粗惡、雜林、喜林四苑，周環各千由旬，為諸天遊戲之處。城外西南並有善法堂。
 
     
  善法堂
● 位於須彌山頂善見城外之西南角，為忉利天諸天眾聚集之會所。
● 每逢三齋日，帝釋天主常常和諸天眾集於此講堂，商議、詳論和分辨人、天之善惡、如法或不如法等諸事，並下令四天王、太子、侍者等，探察人間萬民之善惡邪正。若聞世間眾生惡多，不孝父母、不敬師長、不修齋戒、不施貧乏，眾生死後多轉生三惡道，如此則諸天眾之數目減損，阿修羅眾之數目便相對增加；若聞世間眾生善多，孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏，眾生死後多轉生三善道，如此則皆大歡喜，因諸天眾之數目會增加，而阿修羅眾之數目相對減損。又若世間眾生多修德、精進不怠，帝釋天主則會增其壽益。除此之外，帝釋天主和諸天眾亦會在此講堂研究如何制伏阿修羅等事。
● 依【起世經】卷六所載，此堂縱廣各五百由旬，有七重欄楯、七重鈴網，皆為七寶所成，四方諸門皆樓櫓臺觀，亦為七寶所成，其地為青琉璃寶，柔軟細 滑，觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱，高二十由旬，柱下設置帝釋天主之寶座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之王座。
註： 由旬/由延是古時印度里數名稱。一由旬指帝王一日行軍之路程，上由旬六十里、中由旬五十里、下由旬四十里。近代學者富烈特(J. Flect)與弗斯特(Major Vost)二人，分別基於印度之一肘(梵 hasta)為半碼或少於半碼來換算為英哩。若依富烈特之說，並換算為公里，則舊傳的一由旬為19.5公里，印度之國俗為14.6公里，佛教為7.3公里；若依弗斯特之說，則舊傳的一由旬為22.8公里，印度國俗為17公里，佛教為8.5公里。
－ 《俱舍論》卷十一說：「外西南角有善法堂，三十三天時集於彼，詳論如法不如法事。」
－ 【涅槃經】卷十二曰：「是善法堂忉利諸天常集其中，論人天事。」
－ 《大唐西域記》卷四「劫比他國」載：「如來往昔上昇天宮，居善法堂，為母說法。」
● 諸忉利，譯成中文是「三十三」。三十三天不是指三十三層，而是從平面說， 須彌山頂中央是善見城，為帝釋天主所居住。東、西、南、北四方各有八天， 這四方八天共三十二天，由諸天眾部落所組成，再加上中央帝釋天，合起來共有三十三天。
 
     
 
三十三天簡明圖
  
 
 
     
  後記：  
  現在才明白寧波車一直以來的苦心，為甚麼常常要我這樣做、那樣做，而且但凡每遇到有行善的機緣，便勸勉我立即發心參與。原來他老人家希望我最低限度都可以擁有一個普通會員(天人)的會籍，要是達到這樣也算不錯啦！ 若果能夠取得最高的會長會籍(帝釋)，那就更加好囉，哈哈！ 就以我為例，修法修得不好、盲修瞎練、閉門造車、佛學知見粗淺又偏差、自以為是(妄以為學佛年資深久就等同自己佛理精湛)、禪定就祇會裝模作樣地盤起兩腳坐著，不是心神不斷思維無無謂謂的事情，便是睡著了，而且盤腳也祇是二十分鐘就雙腿麻痺，像我這樣的修行人，若能取得天人會籍，上天對我已算是恩賜厚待了！ 當然，修行能依序成為阿羅漢(有六等)、菩薩(有十地)和出三界而成佛，更是佛弟子們應該認知的究竟解脫修持之最終目標！  
     
  註：
● 帝釋天曾率領諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸阿羅漢建造重閣講堂，並奉獻床榻、臥具及各種飲食供養佛陀及其弟子。
● 任何行善積德之人，皆可轉生為天人，而行善積德達至最高的便居帝釋天成為釋提桓因。帝釋天以人間(地球)百年為一日，壽長一千歲，即合共人間三千六百五十萬歲。
● 釋迦牟尼佛在未成佛前，就曾三十六次轉生帝釋天為釋提桓因。
● 三十三天複雜構想圖