化儀四教 化法四教
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頓教：頓是頓超直入，不必經歷階次的意思。這是對於利根大智慧者，一聞 佛法便能開悟直至成佛，即如【華嚴經】所說。 |
| ‧ | 漸教：漸，即漸次，是次第而修，由小乘漸漸修至大乘的意思。漸教分為三 時——漸初、漸中、漸末，這是對於鈍根之人，不能直接接受大法，須漸次 誘導，即如【阿含經】所說。 |
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祕密教：祕密是不顯露的意思。這是對於眾生的根性各個不同，在一會中同 時接受佛陀教化。佛以三輪(身輪、口輪、意輪/神通輪、記心輪、教誡輪) 不思議神通之力，圓音暢演，隨諸眾生的根機不同而令其受益。眾生雖在一 會聞法，然而或聞為頓，或聞為漸，使聽眾各自領會而各自證悟不同，彼此 互不相知，名為祕密教。 |
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不定教：此與祕密教皆為同聽異聞。如來同一說法，眾生因根性有異，所瞭 解的也就有所不同，故名不定教。在同聽異聞中，如果彼此不相知各自不同 證悟為祕密教，彼此相知者領悟了同一法義為不定教；二教根本是一體。還 有一種解說，佛在會中說法，隨根機而施教，令其各別受益，於漸教中悟頓 教理，或於頓教中悟漸教理，所謂聽大乘法悟小乘理，聽小乘理悟大乘法， 因無一定，故名為不定教。 |
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藏教：整體來說，當稱為小乘三藏(經、律、論)教。因專為教化二乘(聲聞、 緣覺)，純屬小乘教。是開示界內鈍根眾生，明生滅四諦、十二因緣、事六 度，修析空觀，斷見思惑，得一切智，但見空理，出分段生死，證「有餘涅 槃」，是為藏教義。 |
| ‧ | 通教：通者，同也，因三乘(聲聞、緣覺、菩薩)共同受此法，故名為通。所 謂鈍根通前藏教，利根通後別教、圓教，故名通教。此教化度界內利根眾 生，正面渡化菩薩，旁側渡化二乘(聲聞、緣覺)，明無生四諦，不生滅十二 因緣，理六度，修體空觀，斷三界見思惑盡，漸漸接近除去習氣，但猶有習 氣存在，譬如燒木成炭，即木已盡，但仍有炭存在。當得到一切智，見真諦 理，出分段生死，證「無餘涅槃」，是為通教義。 |
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別教：別者，各別，與前後不同的意思，其教義獨被菩薩，不通於聲聞、緣 覺。所謂，別前藏通二教，顯非小乘；別後圓教，顯非佛乘。以其既非二乘 (別前藏教)，又非佛乘(別後圓教)，故稱之別教。此教開示界外鈍根菩薩， 明無量四諦，不思議十二因緣，不思議六度、十度。修次第三觀，斷三界見 思、塵沙二惑，及十二品無明，得道種智，見俗諦理，及分證中諦理，出分 段、變易二種生死，證「中道無住涅槃」，是為別教義。 |
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圓教：圓是不欠不缺的意思，謂圓滿至極究竟成佛之教，故曰圓教。此教開 示界外最上利根菩薩，明無作四諦，不思議十二因緣，稱性六度、十度，談 中道實相、事理圓融之教，修一心三觀，圓斷三惑煩惱，得一切種智，見一 境諦理，圓超二種生死，圓證「三德涅槃」，是為圓教義。 |
