當時外道的見解，約可分為三類：
| 1. | 定命論： 人的命運受自然法則及個人宿命所定，又稱自然主義。 |
| 2. | 神意論： 萬有生起因大自在天(大梵天／神)而生，乃婆羅門教的中心思想。 |
| 3. | 偶然論： 萬有生起，無因亦無緣，祇屬偶然。 |
註︰佛陀為破除種種邪見，故說緣生性空道理。
(二)釋義
| 緣： | 依存。 |
| 生： | 生起。 |
| 性： | 體，自性，實體，獨立不變的固體。 |
| 空： | 虛妄不實，沒有實體，究竟無所有。 |
緣生，又名緣起。現代語即由一組條件產生，不獨物是緣生，心識亦然。
例如：麥禾，種子為「因」緣，水土、空氣、雨露、人工、農具等為「助」緣。
如是等緣，互相依存，才有麥禾的相狀生起。
性空：事物既是許多許多的緣依存而生，除卻眾緣，事物不可得，無有實體，故說空。
例如：拆樓台，磚瓦木石盡則沒有樓台。
(三)四緣
(四)總結：
| 1. | 緣生性空是佛法精義，宜思之。 |
| 2. | 空，不是無，而是「虛妄不實」，如鏡中花，水中月，不是無，宜記之
。 |
| 3. | 一切法緣起無自性，即眾緣亦空。 |
| 4. | 宇宙人生，一切皆為互相依存的集合體。 |
| 5. | 一切既是待緣而生，缺緣而滅，正好以此改造生命。 |
| 例如： | 不斷努力去作善業，用強大的善業增上緣使宿世的善報遇緣而生，不作惡孽的 增上緣使宿世的惡報缺緣不生。 |
