2014年10月2日(約十四年後)上載網頁
在此列舉一些例子：
| ● | 佛於定中升梵天，與梵天問答。〔詳見【梵天請佛經】〕 |
| ● | 迦葉尊者受託於佛陀，進入禪定，約在56億7千萬年後，把佛陀的金縷僧伽梨(袈裟)交給彌勒佛。 |
| ● | 目犍連尊者用禪定力，進入蓮花地獄，打算拯救一名比丘。〔詳見佛教金剛乘中心(法國)網頁＜蓮花地獄＞一文〕 |
| ● | 目犍連尊者用禪定力，進入三十三天帝釋宮殿，向帝釋查詢一些事情。〔詳見佛教金剛乘中心(法國)網頁＜帝釋問斷愛欲之方法＞一文〕 |
| ● | 佛陀為阿那律尊者開示，在祂未成佛前之修行經驗，修習禪定會見光明、見形色，廣知光明，亦廣見色的過程。阿那律尊者在禪定中能見光天、淨光天、遍淨光天的光有優劣差別；並說天(神)與他共相聚會，共相慰勞，有所論說，有所對答；知道天的名字；知天所受的苦樂；知天的壽命長短；知天的業報；知道自己過去世，也曾生在天界。又在定中，到另一境界，見到諸天及魔等，與他們集合在一起，與他們論說、問答。〔詳見【中阿含經】之【有勝天經】〕 |
| ● | 羅睺羅尊者不忍見佛陀進入涅槃，於是用禪定力到難勝如來和商主如來的佛土訴心事。〔詳見佛教金剛乘中心(法國)網頁＜十大弟子舍利-(十)羅睺羅 & 十大弟子舍利-附錄【大悲經】卷二「羅睺羅品第四 」 全文＞〕 |
| ● | 龍樹菩薩用禪定力，進入龍宮而獲得【華嚴經】。〔詳見本會網頁＜簡介華嚴經＞一文〕 |
| ● | 無著菩薩晚上打坐入定，將自己的神識升到兜率天，從學於彌勒菩薩並聽其說法；第二天早晨出定時才記錄下來。又從彌勒菩薩處得到《瑜珈 師地論》，並傳述後世。〔詳見《瑜珈師地論》、《大唐西域記》卷五〕 |
| ● | 婆羅門女(地藏王菩薩前生)入定欲見覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉；又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍，驅諸 罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，婆羅門女不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名叫無毒，稽首來迎，向婆羅門女說：「善哉，菩薩，何緣來此？」 婆羅門女問鬼王：「此是何處？」 鬼王無毒答：「此是大鐵圍山西面第一重海。」 〔詳見【地藏王菩薩本願經】卷上「忉利天宮神通品第一」〕 |
| ● | 《高僧行誼》記載了隋唐天台山智顗大師讀到【法華經】「藥王菩薩本事品」時，整個身心便寂然入到「法華三昧」定中，突破時間及空間，大師親見「靈山一會，儼然未散」境界，釋迦牟尼佛仍在靈鷲山上講 【法華經】，那景況非常清楚，法會仍未散場。當時的智顗大師是距離 釋迦牟尼佛一千多年。 |
| ● | 明代袁中道 袁宏道和袁中道均修淨土宗。袁宏道已有所成，早先逝世。袁中道神遊西方淨土之邊土，有文所載： 萬曆甲寅十月十五日，課畢趺坐，形神靜爽。忽瞑去，如得定。俄，魂出屋上，月正明。不覺飄然輕舉，疾如飛鳥。雲中，二童子駛呼予曰：「逐我來。」 蓋西行也。下視山澤平疇，城邑村落，若垤土杯水，蜂衙蟻穴。少墜，穢不可聞。極力上振，乃否。俄，二童子下至地 曰：「住。」 予隨下。見道坦如繩，平如掌。視其地，非砂石，光耀滑膩。逐路有渠，文石為砌，寬十餘丈許。中五色蓮，芬香非常。渠上樹枝葉晃耀，好鳥和鳴。間有金橋界渠，欄楯交羅。樹內樓閣，整麗無 比。樓中人清美姘好，宛若仙，皆睨予笑。童子行，予追不及。大呼曰：「可於金橋少待。」 童子如言，始及之。 共倚橋上寶欄少息。予揖問：「卿何人？ 此何處？ 幸為我言。」 曰：「予，靈和先生侍者也。先生與卿有所晤言。」 予曰：「先生何人？」 曰：「即令兄中郎先生。相見自為卿言，可疾往。」 復取道至一處，樹千餘株，葉翠羽，花金瓣。樹下池水汨汨，池上白玉扉。一童先入，一童導過樓閣二十餘重，金色晃耀，靈華異草拂檐楹。 至一樓下，一人下迎，神似中郎，而顏如玉，衣若雲霞，長丈餘。見而喜曰：「弟至矣。」 攜上樓，設拜。有四、五天人來共坐。 中郎曰：「此西方邊地也。信解未成，戒寶未全者，多生此。亦名懈慢國。上方有化佛樓臺，前有大池，可百由旬。中有妙蓮，眾生託體。滿則散處樓臺，與有緣淨友相聚。以無淫聲美色，勝解易成，不久進為 淨土中人。」 予私念如此尚是邊地耶！ 問：「兄生何處？」 中郎 曰：「我淨願雖深，情染未除，初生此少時，今居淨域矣。終以乘急戒緩，僅地居，不得與大士升虛空寶閣，尚需進修耳。幸宿生智慧猛利， 又曾作《西方論》，讚歎如來不可思議度生之力，感得飛行自在，遊諸剎土。諸佛說法，皆得往聽。此實為勝。」 拉予行，冉冉上升，倏忽千萬里。 至一處，隨中郎下。無日月，無晝夜，光耀無障蔽。皆以琉璃為地， 內外映徹。以黃金繩，雜廁閒錯。界以七寶，分劑分明。樹皆栴檀吉祥，行行相植，莖莖相望，數萬千重。一一葉出眾妙華，作異寶色。下為寶池，波揚無量，自然妙聲。其底沙，純以金剛。池中眾寶蓮，葉五色光。池上隱隱危樓迴帶，閣道榜出，棟宇相承，窗闥交映，階墀軒楹，種種滿足。皆有無量樂器，演諸法音。大小彌陀經所載，十不得其妙忽耳。仰而睇之，空中樓閣，皆如雲氣。 中郎曰：「汝所見，淨土地行眾生光景也。過此為法身大士居處。甚美妙，千倍萬倍於此，神通亦百倍千倍於此。吾以慧力遊其間，不得住也。過此為十地等覺所居，吾亦不得而知。過此為妙覺所居，惟佛與佛乃能知之。」 語罷，復至一處，無牆垣，有欄楯，院宇光耀非常，不知何物為之。覺黃金白玉，皆如土色。共坐於一樓下，少談。中郎曰： 「吾不圖樂之至此極也，使吾生時嚴持戒律，尚不止此。大都乘戒俱急，生品最高；次戒急，生最穩；若有乘無戒，多為孽力所牽，流入八 部鬼神眾去，予親見同人矣。弟般若氣分頗深，戒定力甚少。夫悟理不能生戒定，亦狂慧也。歸五濁，趁強健，實悟實修，兼淨願，勤行方便，憐憫一切，不久自有良晤。一入他途，可怖可畏。如不能持戒，有龍樹六齋法現存，遵而行之，殺戒尤急。寄語同學，未有日啟鸞刀，口貪滋味而能生清泰者也。雖說法如雨，何益於事？ 我與汝空王劫時， 世為兄弟。及至六道，莫不皆然。幸我已得善地，恐汝墮落，方便神 力，攝汝至此。淨穢相隔，不得久留。」 予更問伯修諸人生處，曰：「生處皆佳，汝後自知。」 忽凌空而逝，予起步池上，如墮。一駭而醒，通身汗下。時，殘燈在篝，明月照窗，更四漏矣。 |
| ● | 蓋佛道修行之綱要為戒定慧三學，持戒清淨始可得禪定寂靜，禪定寂靜始能得真智開發，真智開發始便能體會禪的不可思議。 |
| ● | 弟子們問：「為甚麼上師跟我們談禪呢？ 我們要學的是密宗啊！」 上師說：「不要看輕“禪”，不論修甚麼法，起初修，入手雖有不同， 譬如淨土宗從念佛入手；禪宗從參話頭入手；密宗從持咒結手印入手，但修到後面都是歸於禪，就是修習禪定。再者，紅教(寧瑪派)最高的密法是大圓滿法；大圓滿法和禪宗完全一致！」 |
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