五濁惡世與甚難希有之事

五濁惡世

【阿彌陀經】曰：「娑婆國土，五濁惡世。」五濁生起之時，其時世界充
滿煩惱痛苦，稱為五濁惡世，“五濁惡世”就是指我們這個世界。五濁開
始時較輕微，隨著時代之變化而漸次熾烈，那時稱為五濁增時。到了釋迦
牟尼佛的時代，五濁惡世已經變化成熟，而不斷惡化下去。

五濁

五濁或稱五滓/五渾，是指減劫(人類壽命次第減短之時代)中所起之五種
滓濁：

劫濁	－	是生當末世，饑饉災、疾疫災、刀兵災等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。
見濁	－	是正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道，導致世人知見不正，不奉佛法。
煩惱濁	－	是世人貪於愛欲，慳貪鬥爭，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神。
眾生濁	－	又作有情濁。世人多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不怕惡孽果報，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。
命濁	－	又作壽濁，是眾生因煩惱叢集，身心交瘁，壽命短促。往古之世，人壽八萬歲，今時因惡孽增加，人壽轉減，故壽命短促，能有百歲的人已經很少。

註：

1)	五濁之中，以劫濁為總，以其餘四濁為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁和命濁二種。
2)	【大佛頂首楞嚴經】卷四載，佛界與九界相織而產生五種之渾濁，稱為五濁。
3)	有【毗尼母經】卷一定義五濁。
4)	另有《十地經論》卷一舉出六濁之說。
5)	【大薩遮尼乾子所說經】卷二舉出十二濁之說。
6)	《法華經玄贊》卷四中，舉出十二濁與五濁之關係。

惡世

在正法時代，眾生煩惱很少，人人懂得自行十善，且其壽命長達數萬歲；
反之，末法時代(即現代)，惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪、無信
熾盛之時，特稱之為惡世(惡時)或濁惡之世。此時煩惱、邪見熾盛，且人
壽短促，苦多而樂少。據【法華經】卷一「方便品」載：「惡世中有劫
濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五濁，其時眾生垢重，成就諸不善
根，故諸佛以方便力應機示教，於一佛乘分別說三乘之法。」

甚難希有之事

【阿彌陀經】曰：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁
惡世，得阿耨多羅三藐三菩提。」

釋迦世尊讚歎阿彌陀佛功德時，十方諸佛亦各個在其本國，讚歎釋迦牟尼
佛希有不可思議功德，能夠做出甚難而希有的事。甚麼叫“甚難希有”
呢？就是釋迦世尊在遮障特別多的娑婆國土、五濁惡世中：

‧	(自利/自度)難行能行、難忍能忍的偉大精神，成就了無上菩提。
‧	(利他/度他)弘傳難信之法，令未來的眾生得以成佛。

記憶中：
有一天，弟子說：「看來我今生的修持，未能得到大成就。」
上師回答：「莫說成就，在這個五濁惡世中，你能夠不被污染已算是萬幸
了！」