| 上師與弟子 師父和徒弟 |
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| 佛教僧團的組織，在中國而言，有師父、有徒弟；但在原始佛教中，並不稱為師父、徒弟，僧團裏祇有所謂的「上座」/「上首」，由一位德高望重且僧臘及戒臘皆高之出家人所擔任，雖然這祇是在職務上面的差別，實際上無論是中座或下座，在身分上是相同的，大家都是修學佛法或某一個法門的傳人而已。 若用“師父與徒弟”來互相稱呼，在中國才會出現，如應用在佛教方面，則會有所誤導！ 因為在學功夫(中國武術)、建築、廚藝、歌唱等行業，都通用“師父徒弟”來互相稱呼！ |
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| 在中國建立的僧團，與中國的文化、歷史、族性有著很大的關聯，所以無形中會出現有這樣的現象！ 例如有人問出家人「你是臨濟宗的第幾世？」或「曹洞宗第幾代？」，這都是中國的特色，在原始佛教裏其實沒有這些的。 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 無論是住持或者所謂的方丈，他們都是比丘！ 同樣是一個受供養的出家人。 在中國，過去是如此、現在也是如此；比丘、比丘尼好像依附在自己的門下，有師父、住持或方丈，反而否定了那層受供養的比丘、比丘尼的身分。其實僧團祇有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼；甚麼師父、徒弟、徒孫，那是中國的風格和特色！ 這情況是甚麼時候形成的呢？ 啊！ 是從唐朝百丈懷海禪師創立起「叢林制度」/「十方叢林」的時候開始。 |
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| 最後，在金剛乘，師徒之間用“上師”與“弟子”來稱呼，比較恰當、清晰和如法！ | |||||||||||||||||||||||||||||
| 參考資料： 本網頁 |
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