| 布施的真實意義是以難捨的而能捨予需求者，卻不是把自己不喜歡的次級物 件給人家，那樣稱不上布施。一位學佛修道人若把自己家中要棄置的物件、 不要的用品、舊的東西都隨意拿來給佛教團體用；佛教團體不斷接收信眾所 有舊物件，而布施者個人家裏物件就買簇新的來自己享用，那位所謂“布施 者”應捫心自問，這是一種甚麼的心態？ 例如把家裏舊電腦(即使是祇用過一次)送給佛教團體，然後就買一部新電腦 來給自己享用。為甚麼不買一部新電腦送給佛教團體而自己用舊的呢？ 不懂得犧牲自己，祇想別人承受你不好的、次等的東西，要佛教團體承受你 不要、不好的物件，自己就享用新東西，這樣算不算是有菩提心的人呢？？ 存有這種行為的人，能不能死後往生西方極樂世界呢？？？！ 又信徒仍然偶爾慣性地、輕率地、愚昧地拿家裏次級物件給佛教團體使用( 更順理成章變為道場的常住物)，一旦舊物件放久了沒有人用而要廢置，卻 又不敢任意妄為的隨便丟棄佛教團體物件(因畏懼侵損常住物的孽果)，於是 就任由這些舊物件在佛教團體堆積如山，這又是一種甚麼的心態？ 佛教團體是一所清淨喜樂的修行道場！！ 不是貨倉庫啊！！！ 每個人都想自己有個潔淨、環境舒適的家，也不想把舊物件堆積而塞滿家裏 空間，但為何卻要佛教團體去承受你們的舊物件？ 如此是學佛修道人所為 嗎？ 以上例子的行徑、心態絕不是真心布施啦！！ 如果一位外教徒奉獻一些舊物件給教堂，那裏的神祇會怎麼想？ 如果一位佛教徒奉獻一些舊物件給寺廟，那裏的護法會怎麼想？ 如果一位佛教徒/師兄奉獻一些舊物件給寺廟/中心，你們又會怎麼想呢？ 始終都是這一句：為甚麼不買新東西送給佛教團體而自己就用回舊的呢？ 另外，要知道，佛教團體不同於其他宗教團體、資源回收的環保團體；這些 團體會把棄置的、壞了的物件修理好，再送往有需要的地區、組織使用。顯 密佛教團體著重修行、修法；讀經、持咒；禪定、大手印定…，難以抽出時 間去維修已壞了或快將壞的物件。故把棄置的、壞了的物件送給佛教團體或 許祇會加重了佛學行者修行的壓力、增添其煩惱、消耗他(她)修行光陰，這 樣又是布施嗎？ 真正菩薩的布施總是為利益眾生啊！ 寧波車曾遇過一名非佛教徒人士送贈一批舊物件給寧波車，寧波車沒有拒絕 對方，更代壇城接收了，為甚麼寧波車又會接受這些舊物件呢？ 祇有寧波車才俱足能力去接收這些舊物件，因為寧波車想讓他們與佛教結一 個善緣，未來世可以多點機緣學佛。 當然，這些都是非佛教徒人士，寧波車一番苦心納受了他們的舊物件，難道 要向他們開示不可以用破損、殘舊、曾使用過(second hand)的物件供養寧波 車或佛教團體/壇城。他們是非佛教徒，不懂得這些道理，過程中祇是結了 一點善緣，但絕對有其他後遺症。 你們聽了這件個案，便糊裏糊塗地模仿著把一批又一批舊物件送給佛教團 體，接收的一方又模仿著把一批又一批舊物件接收，佛教團體成了一個回 收/環保小貨倉。你們有沒有跟進請示求問那一名非佛教徒人士送贈一批舊 物件給寧波車後來的“善”“惡”果報，寧波車是事後如何辛苦把這批舊 物件分類、處理。當然，對寧波車來說是煩惱即菩提，會慈悲地處理好，但 始終是消耗了寧波車很多弘法修持時間！ 金剛乘密宗是非常重視緣起，若果你們將這類舊物件供養寧波車，又或者送 給佛教團體/壇城，由於是破損、殘舊的東西，你們當然種下了破、舊的 因，今生以至未來世自然得回“破及舊”的果。 何謂“破及舊”的果呢？ 當事人時至自知，到受果報時，自己就能明白、 體會到了！ 佛教教義闡明因果真理，故資深佛教徒以至初基佛教徒一定不會將一些破 舊、曾被自己使用過的東西供養寧波車，或者送給佛教團體/壇城，這是最 顯淺、最基本的佛學常識及金剛乘基識。 真的費解，何故眾生會一而再，再而三的犯下如斯錯誤。 參考資料： 本網頁
佛教金剛乘中心(法國)http://www.vajrayana.asso.fr
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