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咒 士
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简繁转换 - 简体
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基本上，咒士是一位(出家或在家)對三寶俱有虔誠信心、志在修行、意欲深入密乘、修持密乘教法的行者。咒士在藏文叫「雅巴」，這是正確的專有名詞，以往都是以「瑜珈士」一詞代替「咒士」，但咒士和瑜珈士是有分別的。咒士常被形容為「在家修行者」、「咒師」。 |
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廣義說，如法修持密乘教法行者，皆可以稱為咒士。咒士身分的界定，並非是以任何戒律作為主要標準，祇要是如法修持密乘教法之人皆是咒士(密咒乘修持之士)，即是包括比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、在家優婆塞和優婆夷等，祇要是修持密乘教法的任何佛教徒，都可算是咒士。狹義說，則是指不俱出家戒，但持守居士戒與三昧耶戒的密乘修行者。傳統藏傳佛教所謂的咒士，是指上述後者的狹義範圍。 |
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若要成為咒士，首先應當熟習顯教義理：例如輪迴過患、壽命無常、暇滿難得、因果孽報等等。再要俱足
| 1. |
(外)別解脫戒； |
| 2. |
(內)菩提心戒； |
| 3. |
密乘戒等三種戒律。 |
註：
| 1. |
別解脫戒的範圍分為出家和在家：出家眾以比丘戒、比丘尼戒，或沙彌戒、沙彌尼戒皆可；在家眾則持守五種居士戒其中之一即可。 |
| 2. |
別解脫戒與菩提心戒必須在上師面前另外特別請授才能成立。密乘戒則不需如此，在接受灌頂時就同時生起密乘戒。有些人以為接受了灌頂就同時產生了三種戒律，這是不正確的觀念。 |
| 3. |
接受三種戒律之後，不可認為僅是受得即可，應當如法持守。 |
| 4. |
有些人誤以為咒士的行者必須是出家人，這是曲解。即使是受比丘戒的出家人，如果沒有如法修持密乘教法，也不能稱為咒士；即使是蓄髮的在家眾，若能如法修持密乘教法，不分男女皆可列為咒士的身分。所以達摩祖師在其《血脈論》中說：「若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮亦是外道！」 |
| 5. |
雖然咒士不拘出家與在家身分，都是修行者，但畢竟也是以出家身為上等。 |
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所以要做咒士，就要依循求法次第：
| 1. |
先尋訪依止俱有傳承的上師； |
| 2. |
請求上師正式授予三種戒律； |
| 3. |
如法持戒後，要依止上師的見地、聞思、四共加行，並學習顯教義理、不共加行、五十萬前行。 |
| 4. |
然後向上師請授灌頂。 |
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西藏大多數伏藏師是在家咒士，他們過著在家人的生活，有伴侶、子女和財產。對他們而言，其目的並非是感官物欲的享受，而是把在家生活所有的經歷都轉變為證悟成就之一種方便。歷史上的偉大伏藏師是受沙彌戒的，並無法侶。 |
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若僅僅祇是外表的穿著和行為與咒士相似，卻不能如法修持密乘教法，那麼也祇算是「假咒士」。 |
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