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基督教徒於臨食前會祈禱，唸感謝詞：「感謝耶和華賜我飲食。」
但佛教徒所唸之供養文意義深廣，與眾不同；小乘、大乘及金剛乘
的唸誦各異，是上供諸佛的同時亦願眾生得度。 |
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明朝末年的紫柏大師每於吃飯前必先禮佛供養，然後才進食。一
日，有知友來訪，相談甚歡，大師用膳時竟忘記先供佛，吃了數口
之後才憶起尚未供佛，當下即停箸，傳令集眾，說有人犯戒要重重
處罰，若處罰輕則須加倍。大眾驚恐不已，不知是誰犯戒，而使大
師發怒。正在懷疑時，見紫柏大師自跪佛前伏地，叫知事僧弟子在
佛前痛打其臀部三十棒，大眾見其如此，益加欽仰、自勉。可見大
師持戒之精嚴，這不是傻氣舉動，尤是令人肅然起敬。大師受罰後
對大家說：「眾生無始習氣，如油入麵，牢不可破，苟折情不痛，
未易調伏也。」 古德寬人而嚴己，今人寬己而嚴人。如果此事發
生在我們身上，決不肯承認己過！ 又或今天雖錯，尚有明天可補
過，於是原諒自己，馬虎過去；這樣的念頭，會令行者進步緩慢。 |
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在家佛弟子也一樣，在進食前應先供佛。若佛弟子食前不先供佛，
是目無佛法，忘失三寶，不明三皈依處，有違律儀。
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【佛說梵網經】《菩薩戒》四十八輕戒中「不供養三寶戒」第
一。 |
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《優婆塞戒經》二十八輕戒中「不供養父母師長戒」第一、
「得新食不先供三寶戒」第二十三載：『若優婆塞受持戒已，
若得新穀、果、瓜、菜、茹，不先供養三寶，先自受者，是優
婆塞得失意罪。』
菩薩戒是通戒，通於七眾，因為菩薩戒本彼此互通，所以在家
菩薩並非祇是作受持六重二十八輕戒就已算足夠了。但凡在家
眾做得到的其他菩薩戒條，都要受持、學習，這才是學佛根
本。 |
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供佛須如此，供僧亦要禮請納供。據聞有位法師某次在泰國受一位
在家人禮請供養，那位居士跪在地上，雙手奉供。法師受了這次供
養後，覺得不做個清淨僧，實在是大罪過。其實惟有如此供養方
法，功德才最大，因供養者之虔誠心能激發受供者之慚愧心，故互
有功德。
因此，密宗上師、出家人要自我尊重，如果世人不重僧寶，僧亦有
過。 |
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