妄斷大師沒有往生

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前言
有些人批評蓮池大師因某事件而沒有往生西方極樂世界,這種無證據確鑿
的批判有一點冒險
! 為甚麼呢?

正言
  你如何確知或證明這位高僧、那位大師沒有往生西方極樂世界?
正常來說,這些事情無人得知,亦無人敢妄下斷論,除非你曾親身去過
西方極樂世界聖境。要是你真的曾到過此世界,話明極樂,又怎會捨
得離開西方極樂世界而返回這個難以堪忍的娑婆世界──地球!
西方極樂世界很大,大師們究竟身處淨土的那層次,你又如何能瞭解、
知曉
另一個可能性,你自以為發現他們不在西方極樂世界,原因是你根本祇
能到達淨土的化城
,如「疑城胎宮」、「懈慢國與懈慢邊地」、「七寶
獄」。你有孽障未除,被困於這些「中途站」而尚未正式踏入西方極樂
世界內,故你一定無法遇見道功超然的大師們啦!

簡單比喻,若你現時正身處第三世界國家,卻斷言某甲、某乙不在地球;
其實,他們可以在中國、英國、美國、德國、法國等等發達富庶地方。地
球祇是宇宙中一點微塵那麼大,都尚且不容妄斷,更何況如虛空般無邊無
際的西方極樂世界!
再說,又如何證明你本身確實去過西方極樂世界呢? 你不要憑著自己片
之言,以偏概全地誹謗高僧大德,而造下口孽、意孽等之罪啊


相關資料:
  諸多佛經常形容西方極樂世界畢竟常如虛空,廣大無邊際,就是十方無
量世界的眾生一齊往生到那裏去,終無空間擁擠、塞滿之滯
。這亦證明
阿彌陀佛願力的不可思議,西方淨土──實報莊嚴土的功德不可思議。
根據《虛雲和尚年譜》「雲門事變」中記述:『余遭軍警毒打,入定神
遊兜率天宮內院,見海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆誌公、
百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊
者等。…。阿難尊者當維那,與余座靠近,聽彌勒菩薩講“唯心識
定”。』 若以上述內容作為研討例子,可得知虛雲大師都祇會道出自
己定中親身遇見的在場故友及明清高僧,絕不因沒有遇上其他人就妄自
猜測、胡亂定評某某修行人未有往生聖境。
【佛說四十二章經】載:『賢不可譭,禍必滅己。』 普勸有志學佛
者,務必言行謹慎,尤對高僧大德更應謙遜恭敬
,因非未證悟者所能代
說。
在【守護國界主陀羅尼經】記載:如俱足十種瑞相,往生向西品位很
高。
1. 心不顛倒(沒有恐懼)
2. 預知時至
3. 淨念不失(即心中一直欣向淨土、厭離娑婆)
4. 洗漱更衣(臨終時會先盥洗、漱口、換衣)
5. 自能念佛(自己能出聲誦唸佛號或心想默念)
6. 端坐合掌
7. 異香滿室
8. 光明照身
9. 天樂鳴空
10. 說偈勵眾
根據典籍,記載了蓮池大師臨終的情景,以上瑞相已有7項,《淨土聖
賢錄》卷五:「明袾宏蓮宗八祖,字佛慧,號蓮池……萬曆四十年六月
杪,忽入城,別諸弟子及故舊,曰:『吾將他往。』 還山,設茶別
眾,眾莫測。至七月朔晚,入堂,曰:『明日吾行矣。』 次夕,入丈
室,示微疾,瞑目坐。城中諸弟子畢至,復開目云:『大眾老實念佛,
莫捏怪,莫壞我規矩。』 向西稱佛名而逝,年八十一。」
 
參考資料:
本網頁
> 念佛
>> 阿彌陀佛
>>> 西方極樂世界
>>>> •七寶獄
  •疑城胎宮
  •懈慢國與懈慢邊地

> 智慧寶庫
>> 佛學淺談
>>> 仰天而唾 逆風揚塵 惡還本身