再談瑜珈士
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	◆		瑜珈士在藏文叫「那久巴」，這是正確的專有名詞；意指證得本來原始自然本性者。
	◆		咒士和瑜珈士是有差別的。咒士以咒來修行，可是不能解脫生死，祇能往生具樂剎土。瑜珈士是藏傳佛教無上密部的修行者，雖然免不了會動用密咒，但以氣脈明點和空性智慧為主要修行，其最終修持目的是即身成佛，解脫生死。
	◆		藏傳佛教的修行者，有些是有家室的瑜珈士。在古印度，佛陀傳下兩種修行制度：出家傳承和瑜珈士傳承。在小乘戒律中，才有剃度出家的制度，而就大乘的角度來說，菩薩戒高於小乘戒律，但是菩薩戒中沒有剃度出家的制度。原因是一個人的修行修得好不好，關鍵是內在的實修有沒有進步，這與外在是否有剃度出家關係不大。所以在古印度和西藏，一個人如果能精進修持，無論是否出家，大家都會敬重。古時候，印度八十位大成就者，大部分都是瑜珈士，龍樹菩薩的師父撒拉哈達大師也是瑜珈士。
	◆		瑜珈士從小就像出家眾一樣修行，但不會剃度出家，祇受圓滿居士戒、菩薩戒，受密法的灌頂，並持守密乘的戒律。長大後，雖然他們也娶妻過在家生活，但是大部分時間都投入在修行上。因為他們不屬於出家眾，所以不能參與出家眾的活動，例如佛學院祇有出家眾才能就讀。在白月黑月誦出家戒或結夏安居時，瑜珈士就必須離開出家法師修行的地方。
	◆		蓮華生大士將佛法傳到西藏時，把這兩種制度一併傳入。在西藏，修行者於小乘的部分一定要受居士戒，因為這是一位佛教徒最基本要受持的戒律；大乘的部分就會受菩薩戒和密乘戒。受了居士戒以後，要不要剃度出家純是自己個人的選擇。所以，至今西藏修行者有兩種制度，一種是出家眾的制度，另外一種是瑜珈士的制度，印度語稱為「白衣阿羅漢」。在西藏，修行者仍是以出家眾為主，偶而會有瑜珈士的系統存在。