| 1. |
學佛最低限度有兩個目標：
‧自度
‧度他
| 自度 ─ |
利己，自己運用正確知見、觀念去解決日常生活問題，而行
為、言行舉止、思想、思維……都要修正，直至自悟。 |
| 度他 ─ |
利人，不單止不侵擾別人，更要幫助他人得到幸福快樂，這
樣才能令社會安寧，世界和平。 |
故此培養佛弟子，是培養他們要有利己利人，自度度他之精神，有此
種精神，基本上，佛法才能在世間延續傳承下去。隨著損人又害己之
人越多，暴戾之氣會漸漸充斥世間，佛法就越式微。若果沒有此種
“利己利人，自度度他”之精神，佛弟子無從培養，佛法亦不能興盛。
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| 2. |
雖俱備了利己利人，自度度他之精神，但又如何去培養出優秀佛弟子、
傑出密法弟子？ 如何學得有進步、有實在……有掌握？ 當有了掌握，
又如何把密法融入生活而演化出成為一種貢獻，利益人類？ 正如武器
如何運用才會帶給人類幸福而不是戰爭？
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| 3. |
為了能把密法演變出成為一種既有利益人類並貢獻給社會(度人向善，
度人出輪迴，……)的法則，那必先要把密法實踐，實踐後之結果又如
何？ 修行人會生起一連串又一連串之問題，歸根究底這全都是基於個
人最初學習密法之心態如何；學習方法如何；成就如何；付出了多少
時間、努力等等。修行人付出了多少，將來便會得回相等的成果，正
是一分熱一分光，如【法華經】曰：「功不唐捐」(即所有努力與功
德，都是不會白白付出或浪費)。而且學習中有自由選擇，這種選擇是
依各人緣分而定。學習越細緻，思維就越精密，如此才能有經驗來評
價所學之密法是善與否。心中有現量與比量的評價能力，才算是有正
知、正見。
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| 4. |
密法既有其理論、原則，那又如何才可使得眾生學好密法？
| 例： |
師父陳教弟子甲、師父李教弟子乙、師父張教弟子丙；弟子甲、
乙、丙學習同一套理論，同一樣密法，但他們將來對某些事情的
看法或會不同，不是因為他們有分別心，而是各人之孽障不同、
因緣不同、思想不同。導致思想各異的原因，可能是來自不同之
師父，三位雖然各自教著同一套理論，但傳授、培養方法不同，
故甲、乙、丙三位弟子之成就便各有千秋。 |
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| 5. |
說了這麼多，希望大家都能明白，最緊要所學習的是同一套理論(佛陀
之正確理論)，而不是去看師父陳、李、張之分別；弟子甲、乙、丙之
分別；紅、白、黃、花教之分別；淨土宗、禪宗、天台宗之分別；顯、
密之分別；東密與藏密真假之分別；你、我之分別；佛與道之分別；
基督教與天主教之分別。惟一沒有分別的就是佛陀之理論，即是宇宙
永恆真理。真理不變，變和分別在人，而分別中自顯各有高低。如何
才是無上，惟有得到真理之人才知曉、明達。
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