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勝願、咒願與加行結願 |
| 勝願是殊勝之誓願，又作勝心。即密教修金剛界法時，欲成就世間與出世 間一切之悉地而發起廣大殊勝之願心。發此願時，於胸前結金剛合掌印，誦真 言畢，即於頂上散印。所誦之真言在《略出經》①卷一有解釋其意義，即「一 切如來所共稱讚一切眾生，一切悉地願皆成就」。又勝願與四無量心為總、別 之異，四無量心為四智四佛之內證，故為別；勝願乃四智之總德，為法界智大 日如來之內證，故為總。即於前時已發四無量心之願，已滿四佛之願；後更住 於大日如來之三昧，發總德之廣大殊勝願。 按:①全名是【金剛頂瑜珈中略出念誦經】 咒願指沙門於受食等之際，以唱誦或敘述咒語之方式為眾生祈願。又作祝 願。據《十誦律》卷四十一載，古代印度婆羅門於受食畢，為施主祝願讚歎， 後釋尊沿用此法為沙門之制。《摩訶僧祇律》卷三十四「明威儀法」，載有諸 種咒願文，如為亡人、生子、商旅、娶婦、布施僧眾等祈福。諸律中多謂咒願 行於食後，然據【成具光明定意經】、【過去現在因果經】等載，受食前亦行 咒願。 後世通常將咒願分為食時咒願與法會咒願兩種，即： (一)食時咒願，於齋前或食畢所行。為施主乃至法界一切沈溺諸有情求願，如 現今常以「三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養」作為齋前之願， 以「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法」為飯畢之咒願。 (二)法會咒願，即於諸供養會中，或於諸堂修整落成，或於說法畢所作之祝 願，係為眾生祈福、消災用。 凡修菩薩行之行者，於其行住坐臥一切行儀，悉應咒願，而不限於上述之 食時、法會等，如【華嚴經】卷六『淨行品』所述，菩薩行者於身口意三業所 作之咒願，能得一切勝妙功德。此外，【增一阿含經】卷二十九謂，依咒願之 功德可成就六德，即施主檀越能得信根成就、戒德成就、聞成就等三法；施物 亦得色成就、味成就、香成就等三法。 加行結願謂密法傳授之加行終了。加行是指法會、本尊法等之前所須預修 之特定行法；結願，即修法終了時之最後作法。加行結願即指加行修法終了之 作法，乃密教特行之法，其行法依派別而異。 |