藥 師 六 神 將 |
月 光 遍 照 菩 薩 |
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日 光 遍 照 菩 薩 |
藥 師 六 神 將 |
| 「藥師十二神將」是藥師佛的分身、護法，或其眷屬，是圍繞於藥師佛的守護 者，又稱為十二藥叉大將、或十二神王，都是順應藥師如來之十二大願而化現 出來之羯摩神。守護持誦【藥師經】者之十二藥叉神將，每一神將都各自擁有 七千位藥叉，故合共為八萬四千個護法神。就是由於有這樣的功德在裏面，所 以能解除一切眾生八萬四千的煩惱根，而含有一切諸佛八萬四千的菩提種的意 思。 十二神將誓願護持藥師法門，於晝夜十二時辰、四季十二個月裏，在各地輪流 率領七千位藥叉眷屬護衛持誦藥師佛名號之眾生，令其即得現世安樂、消災延 壽。故在【藥師琉璃光如來本願功德經】內曰：「世尊！我（即十二神將之 一）等今蒙佛陀之威力，得聞藥師如來名號，不恐怖惡趣，我等相率，皆同一 心，乃至盡形，歸依佛法僧，誓當負荷一切有情，作為義利饒益安樂。」再 者，在【藥師琉璃光如來本願功德經】中記載十二神將在藥師佛前一心發願： 「此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。同時舉聲白佛言：『世 尊，我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖 。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情。為作義利。 饒益安樂，隨於何等。村城國邑，空閑林中。若有流佈此經，或復受持藥師琉 璃光如來名號，恭敬供養者。我等眷屬，衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有 願求，悉令滿足。或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經。以五色縷，結我名字 ，得如願已，然後解結。』」 至於圖像方面，藏密很少有藥師十二神將的畫（唐卡）或造像，東密則較多， 每位神將手持兵器或握拳或舉臂，十分威武。相貌更是神氣活現，有的一臉逗 趣慈善可親，有的斯文卻不失威猛，有的瞋目怒視讓人不敢妄為，種種的相貌 像是在訴說著人生百態，亦是在告訴世人，世間事林林總總，皆為諸護法所監 管。佛弟子應當誠心禮敬效法藥師十二神將的出世不染的精神。 十二神將分別是宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞爾羅 大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招 度羅大將、毗羯羅大將。若以地十二支逆配十二神將，則宮毗羅屬亥，伐折羅 屬戌，招度羅屬丑，毗羯羅屬子等等，均為晝夜十二時之護法神，其頭上戴有 十二支冠，為其標幟。十二神將的形象也都與我國民間流傳的十二生肖有關， 而且其次序與十二生肖完全吻合。玆根據《藥師觀行儀軌》，將各神將之名 稱、形象、持物、其配屬關係及本地等略述如下： |
| （一） |  |
宮毗羅大將
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── |
意譯為極畏。現忿怒形，身呈黃色 （有說紅色），手持寶杵；亦有說 右手執大刀橫於頭上，左手開掌當 腰。以彌勒菩薩為本地。是亥時之 守護神，頭戴豬冠。 |
| （二） |  |
伐折羅大將
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── | 意譯為金剛。現忿怒形，身呈白色 （有說青色），頭髮茂盛聳上，右 手持寶劍，左手作拳當腰。以大勢 至菩薩為本地。是戌時之守護神， 頭戴狗冠。 |
| （三） |  |
迷企羅大將
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── |
意譯為執嚴。現忿怒形，身呈黃色 （有說紅色），右手持獨鈷或寶 棒，左手作拳押下腹部。以阿彌陀 佛為本地。是酉時之守護神，頭戴 雞冠。 |
| （四） |  |
安底羅大將
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── | 意譯為執星。現大忿怒形，身呈綠 色（有說紅色），右手屈肘於右胸 前開掌向前，左手屈並開掌，掌上 放寶珠或持寶鎚。以觀音菩薩為本 地。是申時之守護神，頭戴猴冠。 |
| （五） |  |
頞爾羅大將
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── |
意譯為執風。現忿怒形，身呈紅色 （有說白色），頭髮上聳，右手執 箭羽，左手持矢根，將此箭彎成弓 形。以摩利支天菩薩為本地。是未 時之守護神，頭戴羊冠。 |
| （六） |  |
珊底羅大將
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── | 意譯為居處。現忿怒形，身呈煙色 （有說紅色），右手持三股戟，左 手持螺貝或寶劍。以虛空藏菩薩為 本地。是午時之守護神，頭戴馬 冠。 |
| （七） |  |
因達羅大將
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── |
意譯為執力。容貌忿怒，身呈紅 色，手持寶棍或鉾；亦有說右手屈 肘開掌，置於胸邊，左手執三股戟 。以地藏菩薩為本地。是巳時之守 護神，頭戴蛇冠。 |
| （八） |  |
波夷羅大將
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── | 意譯為執飲。現忿怒形，身呈紅色 （有說白色），右手屈臂，作拳攜 箭，左手持弓。以文殊菩薩為本地 。是辰時之守護神，頭戴龍冠。 |
| （九） |  |
摩虎羅大將
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── |
意譯為執言。稍作忿怒相，身呈白 色（有說青色），頭髮赤色上聳， 右手做拳當腰，左手持寶斧。以藥 師佛為本地。是卯時之守護神，頭 戴兔冠。 |
| （十） |  |
真達羅大將
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── | 意譯為執想。現笑怒容貌，身呈黃 色，右手捧寶珠，左手持寶棒。以 普賢菩薩為本地。是寅時之守護 神，頭戴虎冠。 |
| （十一） |  |
招度羅大將
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── |
意譯為執動。現忿怒形，身呈青色 （有說紅色），手持寶鎚；亦有說 右手把橫劍，左手開掌執劍尖。以 金剛手菩薩為本地。是丑時之守護 神，頭戴牛冠。 |
| （十二） |  |
毗羯羅大將
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── | 意譯為圓作。現忿怒形，身呈紅色 （有說青色），右手下垂持寶輪或 三鈷，左手作拉右袖之形態。以釋 迦牟尼佛為本地。是子時之守護 神，頭戴鼠冠。 |
| （註：本地是指佛菩薩之實相法身，即對於所現之化身，而稱能現之本身為本 地，唯佛之實相法身，即終極之本地，越之更無能現之實身，故曰地法身。本 地即法身也。又本，亦根本；地，所依之義；意即實相法身為萬化之本，猶如 地為萬物之所依，故稱本地，本來的地位也。) 蓋於【藥師經】並未舉出十二神將配於十二支之說，故此說為何人所傳是不詳 。疑係十二之數與十二支之數相合，且【大方等大集經】卷二十三舉出十二 獸之說，遂產生種種說法。以下簡單列出十二神將配於十二支之說： |
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| （註：例如亥年、亥月、亥時的主尊是彌勒菩薩，神將是宮毗羅大將，吉祥色 為黃色，吉祥物為寶杵。） |
"晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。" 唸佛的人，在日夜二十四
小時當中，常常得到諸天大力神將，如護法韋馱、伽藍聖、四大王天，以及忉
利天一切大力神將等眾，及其諸眷屬，常隨左右，以守護著。在【藥師經】中
所說的 "十二藥叉神將"，每一位藥叉神將，各各具有七千位藥叉眷屬，如是
十二再乘七千，就共有八萬四千位藥叉神兵，這些藥叉神兵，就成為我們的八
萬四千個的護法神。
或許你會問：「這些十二藥叉大將，乃是【藥師經】所說的十二大將。我們一
定要唸藥師佛名號，才能得到保護；若我唸阿彌陀佛名號，能得到保護嗎？又
或我唸藥師佛咒，也能得到保護嗎？」我們既然唸藥師佛名號，都能得到保
護，那麼唸阿彌陀佛名號，當然也一樣能夠得到保護，原因是「佛佛相通」、
「一法通，法法皆通」。所以，我們知道無論唸那一尊佛的名號、經、心咒或
根本咒，都能得到如此大力神將，並諸眷屬的隱形守護，這是理所當然之事，
而不需懷疑的，並且由於這十二藥叉護法神將，都是以護持佛法為他們自己的
願力職責，所以只要是唸佛之人、修道之士、密宗行者，護法神將都是義不容
辭的發心擁護，使其冤業不生、災難不來，乃至保護到這個修行者，一直修到
成佛為止。
藥師十二神將(日本國寶，木造，約西元 1100 年) 可點按放大！
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宮毗羅神將
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伐折羅神將
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迷企羅神將
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農曆亥年(亥神)或十月
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農曆戌年(戌神)或九月
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農曆酉年(酉神)或八月
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安底羅神將
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頞爾羅神將
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珊底羅神將
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農曆申年(申神)或七月
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農曆未年(未神)或六月
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農曆午年(午神)或五月
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因達羅神將
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波夷羅神將
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摩虎羅神將
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農曆巳年(巳神)或四月
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農曆辰年(辰神)或三月
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農曆卯年(卯神)或二月
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真達羅神將
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招度羅神將
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毗羯羅神將
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農曆寅年(寅神)或正月
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農曆丑年(丑神)或十二月
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農曆子年(子神)或十一月
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宮毗羅神將
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伐折羅神將
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迷企羅神將
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農曆子年(子神)或十一月
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農曆丑年(丑神)或十二月
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農曆寅年(寅神)或正月
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安底羅神將
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頞爾羅神將
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珊底羅神將
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農曆卯年(卯神)或二月
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農曆辰年(辰神)或三月
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農曆巳年(巳神)或四月
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因達羅神將
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波夷羅神將
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摩虎羅神將
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農曆午年(午神)或五月
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農曆未年(未神)或六月
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農曆申年(申神)或七月
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真達羅神將
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招度羅神將
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毗羯羅神將
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農曆酉年(酉神)或八月
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農曆戌年(戌神)或九月
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農曆亥年(亥神)或十月
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