善逝、十二願王，是東方淨琉璃世界的教主。祂與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛
為世間所尊稱「三寶佛」。藥師佛在因地（過去世）修持行菩薩道時，曾發十
二大願（請參看本網頁之行願→"諸佛行願"=>藥師佛），願為眾生解除病苦，
具足諸根，莊嚴身相，終而導入解脫，並依此願力而成佛，成就淨琉璃世界，
純一清淨，無諸欲染，也沒有三惡趣等苦惱之聲，地是淨琉璃所敷，城闕宮殿
及諸廊宇，也都是由七寶所造成，其莊嚴殊勝之處猶如極樂世界。在【藥師琉
璃光如來本願功德經】中詳細記載藥師佛在因地時的大願大行與東方淨琉璃世
界之莊嚴清淨。藥師佛發宏大的願力，因此釋迦牟尼佛開示藥師佛法門，利益
後世眾生。
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（一）法相/形相 藥師佛的形像，具法身佛之相，一 面二臂，身藍琉璃寶色，著袈裟， 右手施願印持藥柯子（有說是"阿 如拉"，即藏青果）連枝帶葉，左 手定印托藥缽，缽中盛滿能治眾生 由因果引起的一切諸病之妙藥和甘 露，具足三十二相，八十種好，結 雙跏趺坐於蓮花月輪寶座上。座下 有十二神將，均誓願護持藥師法 門，各率七千藥叉眷屬，護佑受持 藥師佛名號的眾生。 （註：又一般流傳的藥師佛之形像 為螺髮形，左手持藥壺或藥器（又 作無價珠），右手結施無畏印或與 願印、法界定印）。 |
| 藥師佛後面有十六大菩薩，前方有十方護法神、十二藥叉大將等拱衛，再有四 大天王守衛門戶，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為左右脅侍，表示祂不分晝夜 地化導眾生。主尊藥師佛與日光、月光兩位菩薩，並稱為「藥師三尊」。 （二）藥師佛的行願/誓願/宏願 從表相而言，也即一般人認為，藥師佛乃是為救濟一切眾生的病苦，使其獲得 現世的安樂，這也就是佛教「藥師佛法會」被視為現生者之消災延壽法門的緣 由。然而若深入探討，即從實相而言，藥師佛是為解除一切眾生諸病苦之煩惱 根源－根本無明的痼疾，幫助眾生往生西方極樂世界，脫離生死輪迴之苦！因 為唯有這樣，才能夠究竟徹底圓滿解決眾生的苦痛，使其得到永恆的大安樂。 |
| 正如【藥師琉璃光如來本願功德經】記載： 「復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻 尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男 子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一 年，或復三月，受持學處。以此善根，願生 西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未 定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命 終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩 薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩 薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌 |
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| 勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然 化生。」 為甚麼說藥師如來給予一切眾生的是大安樂？因尚未開悟的眾生都會有各種煩 惱困擾騷亂身心，特別是貪、嗔、癡三毒，互相混合而產生繁雜的四萬八千種 不同的煩惱，障礙他們走向開悟之路。由於心理方面有如此多的煩惱，因而導 致生理方面會出現四百零四種的常見的疾病和失調，使身體受到病苦之擾亂。 而藥師佛的誓願是不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終 時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，連續在四十九天之內讀誦【藥師琉璃光如來本願 功德經】四十九遍，及連續在四十九天之內造五色彩幡、燃點四十九燈，其人 便得以甦生續命。藥師佛願力的顯現是幫助眾生消除諸病之煩惱，使其免於受 苦，故持唸藥師佛咒、藥師佛名號或誦【藥師琉璃光如來本願功德經】，並作 禮敬供養，不但可消災延壽、滅除一切災劫病苦、免除九橫死之災，還可於命 終時往生淨琉璃世界─藥師佛淨土。 從廣義而言，一切諸佛皆為大醫王，一切佛法皆為藥師法，但是在此藥師佛本 願因緣下，卻又呈現出不共的藥師佛以及不共的藥師法門。雖然市面上有很多 藥房、藥店、藥局等，出售藥物來治療眾生身體上的病，但是，還有心理上的 病，必須靠佛法的藥才能治癒。這個「佛藥」對於眾生，比藥房、藥局之藥 物、藥品來得更重要。我們應該學習藥師如來，以佛法的藥來救渡眾生。對藥 師佛的誓願，我們不禁驚訝及讚歎，所以藥師如來被尊為大醫王佛或醫王善 逝。 |
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| （三）藥師七佛(詳見本網頁之智慧寶庫 → 藥師七佛） 依唐代義淨譯【藥師琉璃光七佛本願功德經】載東方有七尊如來，祂們是藥師 琉璃光如來、運意通證佛(又名善名稱吉祥王如來)、光音自在佛（又名寶月智 嚴光音自在王如來）、金色成就佛（又名金色寶光妙行成就如來）、最勝吉祥 佛（又名無憂最勝吉祥如來）、廣達智辨佛（又名法海雷音如來）和法海遊戲 佛（又名法海勝慧遊戲神通如來）。其中後六佛為藥師如來之分身。七佛藥師 法則為日本、台密四大法之一。 |
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| 註： 1. 正確的心態唸佛 現在很多人稱唸藥師佛為"消災延壽藥師佛"，由此也可看出眾生唸佛的基本心 態，是希望消災免難、益壽延年，這種想法不能說是錯，但是所作所為似乎不 能相應。所以我們看見很多人唸佛，不但沒有消災，反而是福不雙至、禍不單 行；非但沒有壽命延長，反而英年早逝，為甚麼？因為只有唸佛之名，沒有想 念佛之心、履行佛之行，所得的結果。以凡夫心唸佛，雖然有種種的冀望，卻 並沒有依據佛陀的教誨而改變以往的種種行為、弊病、陋習，依舊我行我素， 品格未改，這樣就依然還是隨業流轉，不會因為唸幾聲佛號就改變了本來的命 運。所以禮拜、稱唸藥師佛，是效法佛的大願與悲心，做個大醫王，為一切眾 生治療心病。心是正報，身體與環境是依報，依報隨著正報轉，心病好了，其 他一切都會跟著轉變的。我們現在雖然還不能作大醫生，但可以先作護士，以 愛心守護與我們有緣的眾生，用佛法為他們消除恐怖與不安，使其得到身心的 安寧與祥和。能為別人消除恐慌，自己一定心安理得，縱然遭遇一些波折，心 裏依然感到欣慰，這不正是佛菩薩的心懷嗎？又例如，我們可以對充滿憂愁、 悲傷的眾生，給他們一個笑容，令其歡喜，笑容就是治療悲觀消極的藥。又或 者我們可以說幾句好話安慰、鼓勵他們，使其振作起來，軟言愛語也就是藥 呢！ 我們應帶著像藥師如來發願為解除眾生之苦的心態去稱唸藥師佛、唸咒及行事 ，才能得到相應。 |
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| 2. 藥師法門與淨土法門 一般只知道有求生淨土之彌陀法門，很少人會知道有延壽長生之藥師法門。原 因大概是中國佛法在晚唐的時候，經過三武一宗的滅佛，天台等各宗經論皆被 摧毀，唯禪宗不立文字，不用經典，山林水邊，皆可作修行，故禪宗在其時流 盛，其他顯教各宗法門，皆告衰微。到了宋朝，禪宗成就者不多，禪宗亦漸走 下坡，而唸佛法門，有起而代之之勢。一句彌陀，天下披靡，所以淨土法門獨 盛，人皆則重於唸佛往生，送死度亡；以致使消災增福、現生可以隨願所求的 藥師法門，反而隱晦不揚。 藥師法門是重於現生的消災延壽的，釋尊把這延生法門，付之於東方的藥師如 來；淨土法門是重於將來度亡往生的，釋尊把這法門付之於西方的彌陀如來。 這兩大法門是佛法大宗，如果弘法的法師不分東方藥師西方彌陀，同時弘揚， 則學佛之人，延生度亡，各有所托，如鳥之兩翼，缺一不成，這是最好不過 的。 |
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| 3. 善惡二神 在【藥師經】中還有一個特別的說法，在其他經中並不多見。經中說我們人一 生下來就有兩個「俱生神」，與生俱來，跟住我們，記載我們一生所作的善 惡，一神記善，一神記惡，「隨其所作，若罪若福，皆具書之」，歷歷分明， 一絲不紊，到各人臨終之時，此二神負責將此記錄罪福之書，全部交給「閻羅 法王」，由閻王根據此記錄，計算我們的罪福而作判決。有福者升天，造罪者 將淪苦處，憂怖萬分；那時若有在生親戚家眷為造罪者誦經禮懺，懺悔修福， 亦可減輕他們的業報，所以這【藥師經】雖然注重延生、求福、延壽，同時亦 注意到亡者的利益，可謂是「冥陽兩利，存歿均霑」之寶典。 |
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| 4. 清朝玉琳國師 清朝順治皇帝時代，有位玉琳國師，他閱『大藏經』時，發現【藥師經】，覺 得藥師佛所發的十二大願，能滿足眾生現世的安樂和福報，安定繁榮現實社 會。他覺得這個法門很合時，對偏重彌陀法門來講，是有補偏的作用，故他積 極推廣藥師法門。 玉琳國師對於弘揚【藥師經】有一段隔世的愛情故事，時代背景跨越唐、清朝 六百餘年之因緣。相傳玉琳前世為僧，六根缺陷，相貌醜惡（臉上長滿麻子、 頭上生癩、嘴歪一邊、牙露在口外，鼻孔低得看不出，眼又凹成一條縫，一副 十不全的長相），但寫得一手好字，故在寺中擔任書記的職位。有一次，一位 女齋主來寺設齋供養諸師，又向每人親發一件衣服結緣，分至此醜僧時，心驚 憎厭，不想與他結緣而不分給他。僧有所感觸，生大愧心，深自沈痛，悔恨宿 世業障深重，今生感此醜陋惡果。他回想起【藥師經】中有說：禮拜藥師佛， 可以報感琉璃身體，所以立下宏誓，發奮圖強，一心一意，虔誠禮拜藥師佛， 願求來世相貌美麗，不使人家討厭。於是，終身在佛殿上禮拜藥師佛，最後拜 死在蒲團上，圓寂而逝。他拜經的功德是不可思議，結果醜僧轉世即獲殊勝福 果，成為一代高僧並獲得國師的稱號，相貌俊俏、身體琉璃雪白。而那位女齋 主原是相府千金，因齋僧布施，轉世仍為千金小姐，追求玉琳，費盡心機，不 得所願，生起相思病來，奄奄一息，幾乎嗚呼。後因相府邀請，玉琳收她為 徒，教她打佛七，不敷脂粉，一心用功，睡不足，食不夠，不斷地坐香和跑 香，七天之後，她的樣子差不多變成醜鬼。玉琳叫她對鏡看看，並問她美麗在 那裏？小姐見到鏡中的醜樣子，頓悟人生如幻，一切無常。後來亦發心學佛， 不貪戀人間的富貴，歸心淨土。 |
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| 5. 供藥師燈 「藥師琉璃光如來」名號中的 "琉璃"二字是七寶之一。每個人應將自己身體 當成琉璃寶貝一般，增加別人的幸福、光彩，使人心開意解、平安幸福。為甚 麼這樣說？幫助別人不一定要出錢，有時出力、說好話、做好事來得更重要。 解心結就要心光，所以當修藥師法、參加藥師法會時，大家記得要點燈。因為 燈代表光明，燈光能照破黑暗，令人感到溫暖、依靠。心中有「佛」，自然心 中有「光」，正是「佛光」普照。心中有佛光，才能使我們成聖賢、成佛作 祖。在點燈之際，更重要的是點亮自己的「心燈」，心燈明亮了，佛性便顯 現，光明、清淨自然也具足，這也就會生起智慧、慈悲。 人長得美與醜，都與前世所作所為有關係，一個人過去常用香花供佛，常讚美 他人，今生就可能得到相好莊嚴；反之，不學佛法禮拜佛菩薩，又一味的譏謗 他人等作諸惡事，來生就會得到醜陋的果報，這都是前生業力所感招的。想離 開醜陋求得美貌，化妝施粉只是表面功夫，不能解決問題。 學佛的人要能控制自己，面對眼前的一切，如獲得的利益、快樂、稱讚等，又 或遭受的痛苦、衰老、譏諷、譭譽等，生在這世情冷暖的人間是免不了的，但 要使自己不會受外境所動，明白所有都是虛幻不實的，能看破、放下這一切， 才能夠過著自在、安樂的生活。 今天是2005年11月1日，適逢藥師佛聖誕，大家應當立下決心學習藥師佛的廣 大行願，幫助眾生解脫「身」、「心」的病苦，就如同藥師佛的大願：願我來 世得菩提時，自身光明熾燃，照耀無量世界，以三十二相八十種好之莊嚴，令 一切眾生與我無異。 |