佛說四十二章經

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大藏經 經集部
佛說四十二章經  
後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯
昔漢孝明皇帝,夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前。意中欣然,
甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人傅毅曰:「臣聞天竺,有得道
者,號曰佛。輕舉能飛,殆將其神也。」 於是上悟,即遣使者張騫羽林中郎將
秦景博士弟子王遵等十二人,至大月支國,寫取佛經四十二章。在第十四石函
中,登起立塔寺。於是道法流布,處處修立佛寺,遠人伏化願為臣妾者,不可
稱數。國內清寧,含識之類,蒙恩受賴,于今不絕也。 佛言:辭親出家為道,名曰沙門。常行二百五十戒,為四真道。行進志清淨成
阿羅漢,阿羅漢者,能飛行變化,住壽命,動天地。次為阿那含,阿那含者,
壽終魂靈,上十九天,於彼得阿羅漢。次為斯陀含,斯陀含者,一上一還,即
得阿羅漢。次為須陀洹,須陀洹者,七死七生,便得阿羅漢。愛欲斷者,譬如
四支斷,不復用之。 佛言:除鬚髮,為沙門;受道法,去世資財,乞求取足。日中一食,樹下一
宿,慎不再矣。使人愚弊者,愛與欲也!佛言:眾生以十事為善,亦以十事為
惡。身三、口四、意三。身三者:殺、盜、婬。口四者:兩舌、惡罵、妄言、
綺語。意三者:嫉、恚、癡。不信三尊,以邪為真,優婆塞行五事,不懈退,
至十事必得道也。 佛言:人有眾過,而不自悔,頓止其心,罪來歸身,猶水歸海,自成深廣矣。
有惡知非,改過得善,罪日消滅,後會得道也。 佛言:人愚吾以為不善,吾以四等慈,護濟之。重以惡來者,吾重以善往。福
德之氣,常在此也,害氣重殃,反在于彼。有人聞佛道,守大仁慈,以惡來,
以善往。故來罵,佛默然不答愍之。癡冥狂愚使然,罵止問曰:「子以禮從
人,其人不納,實禮如之乎,曰持歸。今子罵我,我亦不納,子自持歸,禍子
身矣,猶響應聲,影之追形,終無免離,慎為惡也!」 佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不污天,還污己身;逆風坋(粵音:份,
意塗飾)人,塵不污彼,還坋于身。賢者不可毀,過必滅己也。 佛言:夫人為道務博愛,博哀施德莫大施,守志奉道,其福甚大! 睹人施道,
助之歡喜,亦得福報。質曰:「彼福不當減乎?」 佛言:「猶若炬火,數千百
人,各以炬來,取其火去,熟食除冥彼火如故,福亦如之。」 佛言:飯凡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯持五戒者一人;飯持五戒
者萬人,不如飯一須陀洹;飯須陀洹百萬,不如飯一斯陀含,飯斯陀含千萬,
不如飯一阿那含;飯阿那含一億,不如飯一阿羅漢;飯阿羅漢十億,不如飯辟
支佛一人;飯辟支佛百億,不如以三尊之教,度其一世二親;教千億,不如飯
一佛學,願求佛欲濟眾生也。飯善人,福最深重。凡人事天地鬼神,不如孝其
親矣,二親最神也。 佛言:天下有五難;貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得睹佛經難、生
值佛世難。有沙門問佛:「以何緣得道? 奈何知宿命!」。佛言:「道無形,
知之無益。要當守志行,譬如磨鏡,垢去明存,即自見形。斷欲守空,即見道
真,知宿命矣。」 佛言:何者為善? 唯行道善;何者最大? 志與道合大;何者多力? 忍辱最
健,忍者無怨,必為人尊;何者最明? 心垢除,惡行滅,內清淨無瑕。未有天
地,逮于今日,十方所有。未見之萌,得無不知、無不見、無不聞,得一切
智,可謂明乎。 佛言:人懷愛欲不見道,譬如濁水以五彩投其中,致力攪之,眾人共臨水上,
無能睹其影者。愛欲交錯,心中為濁,故不見道,水澄穢除,清淨無垢,即自
見形。猛火著釜(粵音:苦)下中水踊躍,以布覆上,眾生照臨,亦無睹其影
者。心中本有三毒,涌沸在內,五蓋覆外,終不見道,要心垢盡,乃知魂靈所
從來,生死所趣向,諸佛國土道德所在耳。 佛言:夫為道者,譬如持炬火入冥室中,其冥即滅而明猶在。學道見諦愚癡都
滅,得無不見。佛言:吾何念念道? 吾何行行道? 吾何言言道? 吾念諦道,
不忽須臾也。 佛言:睹天地念非常,睹山川念非常,睹万物形體豐熾念非常。執心如此,得
道疾矣。 佛言:一日行常念道行道,遂得信根,其福無量。 佛言:熟自念身中四大,名自有名都為無,吾我者寄生,生亦不久,其事如幻
耳。 佛言:人隨情欲求華名,譬如燒香眾人聞其香,然香以熏自燒,愚者貪流俗之
名譽。不守道真,華名危己之禍,其悔在後時。 佛言:財色之於人,譬如小兒貪刀,刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患
也。 佛言:人繫於妻子寶宅之患,甚於牢獄桎(粵音:窒)梏(粵音:谷)鋃
(粵:音郎)鐺(粵音:當)。牢獄有原赦,妻子情欲雖有虎口之禍,己猶甘
心投焉,其罪無赦。 佛言:愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外,賴有一矣。假其二,普天之民無
能為道者。 佛言:愛欲之於人,猶執炬火逆風而行,愚者不釋炬,必有燒手之患。貪婬恚
怒愚癡之毒,處在人身,不早以道除斯禍者,必有危殃,猶愚貪執炬自燒其手
也。 天神獻玉女於佛,欲以試佛意觀佛道。佛言:「革囊眾穢,爾來何為? 以可斯
俗難動六通,去吾不用爾。」天神踰敬佛,因問道意,佛為解釋,即得須陀
洹。 佛言:夫為道者,猶木在水尋流而行,不左觸岸,亦不右觸岸,不為人所取,
不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保其入海矣。人為道,不為情欲
所惑,不為眾邪所誑,精進無疑吾,保其得道矣。 佛告沙門:慎無信汝意,意終不可信。慎無與色會,與色會即禍生,得阿羅漢 道,乃可信汝意耳。 佛告諸沙門:慎無視女人,若見無視;慎無與言,若與言者,敕心正行。曰吾
為沙門處于濁世,當如蓮花不為泥所污,老者以為母、長者以為姊、少者為
妹、幼者子,敬之以禮。意殊當諦惟觀,自頭至足自視內,彼身何有? 唯盛惡
露諸不淨種,以釋其意矣。 佛言:人為道去情欲,當如草見火,火來已卻。道人見愛欲,必當遠之。 佛言:人有患婬情不止,踞斧刃上,以自除其陰。佛謂之曰:「若斷陰不如斷
心,心為功曹,若止功曹,從者都息,邪心不止斷陰何益?斯須即死!」 佛
言:世俗倒見,如斯癡人! 有婬童女與彼男誓,至期不來而自悔曰:「欲吾知爾本意,以思想生。吾不思
想爾,即爾而不生。」 佛行道聞之謂沙門曰:記之,此迦葉佛偈,流在俗間。 佛言:人從愛欲生憂,從憂生畏。無愛即無憂,不憂即無畏。 佛言:人為道譬如一人與萬人戰,被鉀操兵出門欲戰,意怯膽弱乃自退走,或
半道還,或格鬥而死,或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心,精銳進行不惑于
流俗狂愚之言者,欲滅惡盡,必得道矣。 有沙門夜誦經甚悲,意有悔疑,欲生思歸。佛呼沙門問之:「汝處于家將阿修 為?」 對曰:「恒彈琴。」佛言:「絃緩何如?」曰:「不鳴矣。」「絃急何
如?」曰:「聲絕矣。」「急緩得中何如?」「諸音普悲」。佛告沙門:「學
道猶然,執心調適道可矣。」 佛言:夫人為道,猶所鍛鐵,漸深棄去垢,成器必好,學道以漸深去心垢,精
進就道。暴即身疲,身疲即意惱,意惱即行退,行退即修罪。 佛言:人為道亦苦,不為道亦苦。惟人自生至老,自老至病,自病至死,其苦 無量! 心惱積罪,生死不息,其苦難說。 佛言:夫人離三惡道,得為人難。既得為人,去女即男難。既得為男,六情完 具難。六情已具,生中國難,既處中國,值奉佛道難。既奉佛道,值有道之君
難,生菩薩家難。既生菩薩家,以心信三尊值佛世難。 佛問諸沙門:人命在幾間? 對曰:在數日間。佛言:子未能為道。復問一沙
門:人命在幾間? 對曰:在飯食間。佛言:子未能為道。復問一沙門:人命在
幾間? 曰:呼吸之間。佛言:善哉! 子可謂為道者矣。 佛言:弟子去離吾數千里,意念吾戒必得道! 在吾左側意在邪,終不得道。其
實在行,近而不行,何益萬分耶。 佛言:人為道,猶若食蜜中邊皆甜,吾經亦爾,其義皆快,行者得道矣。 佛言:人為道,能拔愛欲之根,譬如摘懸珠,一一摘之,會有盡時,惡盡得道 也。 佛言:諸沙門行道,當如牛負行深泥中,疲極不敢左右顧,趣欲離泥以自蘇
息。沙門視情欲,甚於彼泥,直心念道可免眾苦。 佛言:吾視諸侯之位,如過客;視金玉之寶,如礫石;視素之好,如弊帛。 佛說四十二章  終