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(一)一生、三生成佛
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善財童子其行證通於見聞(前生)、解行(此生)、證入(來生)三生，而他此生為
解行生，即表示善財於此一生之中，俱修十信、十住、十行、十迴向、十地等
五位之行法，此即「三生成佛」之義，乃約隔生果報而說三生。
但華嚴宗另有「一生成佛」之說，謂「三生」為表示法門分位之語，實則一生
一念中亦有三生，故主張見聞、解行、證入三生可各自於其一生而成佛。故
此，善財童子之成佛遂有三生成佛、一生成佛之兩種說法。
佛經云：見聞為"前生"、解行為"此生"、證入為"來生"，而華嚴宗則立三生成
佛之說如下：
(一)見聞生，於宿世見盧舍那佛，聞普賢法門，成就金剛不壞佛種子之位，是
屬於宿善。
(二)解行生，於今生開圓解，修圓行，由十信、十住、十行、十迴向、十地等
覺妙行之位。
(三)證入生，於當來世，證入佛果之位。 |
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然而以此三生，配於過去、現在、未來三世，為約於下根之義，即隔世之三生
也。若對於上根之機，則三生為示法門分位之語。在一生一念之中，亦有三生
也。善財童子或說來世成佛，或說一生成佛，示此二義也。《華嚴經探玄記》
十八曰：「依圓教宗有其三位：一是見聞位，即是善財次前生身。…二是解行
位，頓修如是五位行法，如善財此生所成至普賢位者是也。三是證入位，即因
位究修潛同果海，善財來生是也。」 |
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華嚴宗所立成佛有二義：
(1)通途之義
以此三生配於過、現、未之三世，於
1. 過去生－見佛聞法，植佛種子，
2. 現在生－全十信乃至十地之解行，
3. 未來生－證入果海， |
即以三生而成佛，故謂之三生成佛。
(2)見聞、解行、證入三生各自其一生成佛 |
1. 【華嚴經】「如來隨好光明功德品」記地獄天子於前生"見聞"華嚴大經之
正法而譭謗正法，故雖處於地獄，但為佛光所照，由前之"見聞力"即脫地
獄之苦，而生於兜率天，於此一生成就十地解行遂得成佛，是見聞之一生
成佛也。
2. 又【華嚴經】「入法界品」謂善財童子於福城之東始見文殊菩薩，自此南
訪，最後見普賢菩薩，一切"解行"於此一生得圓滿成就，是解行之一生成
佛也。
3. 又【華嚴經】「入法界品」謂舍利弗等於逝多林，使六千比丘觀察文殊師
利菩薩，文殊菩薩為他們說大法，使他們"證入"法界，是證入之一生成佛
也。 |
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| (二)四勝身 |
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勝身者，華嚴宗於圓教行位三種中，約第二之果報以明其位，立三生成佛之
義；三生之第二生名為解行生，證悟法界之理，窮滿圓行之位也。於此位離界
內分別之穢身，得界外無染清淨之金剛身，名解行身，是即勝身也。以此解行
之勝身，或於現生，或於當生，成佛果，謂之勝身成佛。 |
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華嚴宗舉其實例四人，說善財童子、龍女、普莊嚴童子、兜率天子，四人名為
四勝身成佛： |
1. 龍女，據【法華經】「提婆達多品」所說，八歲之龍女也。在龍宮聞文殊
菩薩之法，龍身既成解行，詣靈鷲山，以龍女之身成佛於南方無垢世界，
是於隔生之一生，經法門之三生也。
2. 兜率天子，據【華嚴經】「如來隨好光明功德品」所說，本在地獄，蒙釋
迦菩薩足下光照而出地獄，生於兜率天，故稱為兜率天子。此天子於身之
一生俱足諸地功德，現身成佛，自聞經至地獄之身而終，為見聞生，兜率
之身為解行生，是於隔生之二生，經法門之三生也。
3. 善財童子，據【華嚴經】「入法界品」所說，彼於次前生成見聞，於今生
遍參五十三善知識，俱足普賢行位，於當生證入極樂，是於隔生之三生，
次第經法門之三生也(三生有隔生與法門二種)。
4. 普莊嚴童子，據【華嚴經】「盧舍那佛品」所說，名大威光太子也。過去
有一國王，名愛見善慧，此大威光太子為國王之第二王子，而普莊嚴童子
是釋迦佛因位時之名，他因信滿(十信之滿位)，一念而成極樂，是於一念
而經三生也。 |
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簡說之，龍女"一生"經三生之行而成佛，兜率天子"二生"經三生之行而成佛，
善財童子"三生"經三生之行而成佛，普莊嚴童子"一念"經三生之行而成佛。 |
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