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六字大明的殊勝難得
八大菩薩之一除蓋障懇求釋迦牟尼佛傳授六字大明,釋迦佛說:「我於過去
世,曾經向蓮華上如來學習此咒。」 而蓮華上如來又從何處學習此咒呢?
原來蓮華上如來未成佛前,經歷無數世界,求學此咒不得結果,及至西方極樂
世界,謁見阿彌陀佛,阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授,當時大地震動,天雨寶
華,種種神變瑞相現前。蓮華上如來獲得咒後,普度眾生無量無數,而後成
佛。釋迦佛在過去世,未成佛之前,曾得蓮華上如來傳授此咒,而成佛後,亦
曾傳授此咒多次。 |
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波羅奈大城中的法師
惟當除蓋障菩薩向釋迦佛請求傳授,釋迦佛卻說:「印度波羅奈大城中,有一
法師,而常作意受持,課誦六字大明陀羅尼。」 除蓋障菩薩於是與無數菩
薩、出家眾、長者等,帶同供養,詣謁法師。
起程前,釋迦牟尼佛千吩咐萬叮囑的對除蓋障菩薩說:「見彼法師,同見如來
無異,如見功德聖地,又如見福德之聚,如見珍寶之積,如見施願如意摩尼
珠,如見法藏,如見救世者。善男子! 汝若見彼法師,不得生其輕慢、疑慮
之心。善男子! 恐退失汝菩薩之地,反受沈淪。彼之法師,戒行缺犯,而有
妻子,大小便利,觸污袈裟,無有威儀。」 就是怕除蓋障菩薩見到法師時,
被這表面的現象蒙蔽而生起我慢的心,正如古德云:「真人不露相。」 又
云:「大智若愚!」
除蓋障菩薩亦非常的受教,由他向佛陀的回應"如佛教敕"便可知之。
到達後,除蓋障菩薩雖見彼法師戒行缺犯,無有威儀,仍大事供養法師。 |
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除蓋障菩薩接受考驗
第一次考驗是:
法師有神通,相信除蓋障菩薩將會來拜會他,他一早就知道了,但法師仍要考
驗除蓋障的真誠,所以說:「你不是來耍弄我(講笑)吧! 真的有所求而來?
聖者是否為世間斷除輪迴而有所煩惱呢? 若有得證此六字大明王陀羅尼者,
是人貪嗔癡三毒,不能染污,猶如紫磨金寶,塵垢不可染著。…」(按:言下
之意是,你見到我現在全身都染著貪嗔癡,怎會有六字大明的證悟!)
除蓋障菩薩見到此名法師一如佛陀的描述,因為得到佛陀的指點,當然不敢粗
心大意而掉以輕心,便回答說:「未有明眼之人,自然迷失微妙之道路(方
向),我非常渴望得到法,…,現在我未得無上正等菩提,…,望不要吝惜而
慈悲賜予我六字大明王法,…。」(按:若沒有佛陀的提示,除蓋障能否排除
主觀因素而不敢輕率,就不得而知。最起碼在現場環境中,除蓋障不浮不躁
的,正表現出他的平常心、無分別心而感動法師和觀自在菩薩。)
第二次考驗是好像要求供養:
法師跟著說六字大明王法是非常難得和很難遇到等等,……。一切天眾、大梵
天王、帝釋天主等等,他們時常來向他求六字大明王,他們得到後,亦得解
脫。法師接著再講解六字大明王的殊勝,祇要唸一遍,等同於在一切佛前以衣
服、飲食、湯藥及座臥等資具來供養諸佛。言下之意,是不能輕易或隨便傳
授。
第三次考驗是好像嫌供養少:
在觀自在菩薩摩訶薩之批示下,法師便傳除蓋障六字大明王陀羅尼。除蓋障得
到法之後,便以四大洲般大的器具滿載七寶,奉獻供養法師,而法師竟然說:
「今所供養未值得六字中之一字,你如何供養得起全部六個字呢? 我不接受
你的供養。你祇是一般的菩薩聖者,不是真真正正的聖者。」(按:一般情形
來說,都會錯覺以為法師是一個貪求供養的人。其實法師是慈悲開示除蓋障,
要他明白他今天的來臨,是得到他的上師(佛陀)之指引,要他飲水思源,要感
佛陀的恩澤。這種情況就如善財童子之五十三參,是得到上師的批准才出外參
學,並不是瞞上欺下的背著上師,若無其事的出去偷偷摸摸學藝,若然如此,
何功德之可有!)
於是除蓋障再以價值百千珍珠瓔珞,供養法師。當時法師對他說:「你當依照
我的話,拿這些全部物品,去供養釋迦牟尼佛應正等覺。」
第四次考驗是有沒有聽師吩咐:
相對來說,這位法師就是除蓋障的參學師,看除蓋障有沒有聽從吩咐,把供養
拿去給佛陀。若除蓋障覺得已得到六字大明王陀羅尼之法,沒有把供養轉給佛
陀之必要,那麼後果會如何? 一則沒有聽從參學師的法旨,二是自己慳吝,
三是沒有尊敬自己的根本上師(佛陀),餘下的未列出"不功德"的情況,由大家
去想。 |
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在家法師的神通
當除蓋障菩薩向法師求六字大明陀羅尼之法時,法師正在考慮中;忽然間,於
虛空中,有聲音說:「聖者法師! 傳他六字大明王。」 法師正在思維聲音是
從何而出。(按:法師有天耳神通,並非鬼神耳通或耳報法,因為這是觀自在
菩薩摩訶薩的法語。觀音法是以耳根入門,所以法師有天耳神通絕不奇怪。)
於虛空中復出聲音說:「聖者! 今此除蓋障菩薩加行志求冥應,予是六字大
明王矣。」(按:除蓋障菩薩的功行,得到觀自在菩薩摩訶薩出面講情和支
持。法師的天耳神通再一次得到證實。)
接著法師見虛空中現出觀自在菩薩摩訶薩之殊妙莊嚴天身。(按:法師有天眼
神通,並非鬼神眼通或靈眼,因為這是觀自在菩薩摩訶薩的天身。)
法師告訴除蓋障:「觀自在菩薩摩訶薩說可令予汝六字大明王陀羅尼,汝應諦
聽。」(按:法師複述觀自在菩薩摩訶薩的法旨給除蓋障聽,由此"推測"除蓋
障當時是聽不到觀自在菩薩摩訶薩的天音,甚至於看不見觀自在菩薩摩訶薩。
這情況屬正常,因為依佛經所說,一位菩薩甲比另一位菩薩乙祇要高出一地,
菩薩乙自然不能了解菩薩甲之功德力、法力、神通力等。若然除蓋障聽得到、
見得到,正是"如人飲水,冷暖自知","佛陀拈花,迦葉微笑",修行人一
切不用多說,大家心知!)
當法師唸動六字大明王密咒時,大地上出現六種震動,除蓋障菩薩立刻得到加
持力,進入三摩地,再得微妙慧三摩地、發起慈悲三摩地、相應行三摩地。
(按:法師的能力可謂不同凡響、不可思議,連灌頂的儀式也不用作,就能令
受法者直接得到法益! 這種靈力、念力、精神力、智慧力的灌頂,在一剎那
間圓滿。這個情況亦屬正常,這位法師原本就是不注重表面形式的聖者!)
在經文中,得知此名法師有妻子,可能已由一名出家人,演變成一名在家人
(不能說成是有妻室的出家人),雖俱有妻子,但證得六字大明王陀羅尼。當他
唸誦「六字大明」時,出現不可思議的神變。所以在家人修行的成就,不容忽
視! |
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附錄:
在此節錄【佛說大乘莊嚴寶王經】卷第四內有關之經文
宋西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏賜
紫沙門臣天息災奉 詔譯
是時除蓋障菩薩,白佛言:「世尊,我今為於何處令我得是六字大明陀羅尼?
願為宣示。」
佛告:「善男子! 於波羅奈大城,有一法師,而常作意受持,課誦六字大明
陀羅尼。」
除蓋障白世尊言:「我今欲往波羅奈大城,見彼法師,禮拜供養。」
佛言:「善哉善哉! 善男子,彼法師者,難得值遇,能受持是六字大明陀羅
尼。見彼法師,同見如來無異,如見功德聖地,又如見福德之聚,如見珍寶之
積,如見施願如意摩尼珠,如見法藏,如見救世者。善男子! 汝若見彼法
師,不得生其輕慢、疑慮之心。善男子! 恐退失汝菩薩之地,反受沈淪。彼
之法師,戒行缺犯,而有妻子,大小便利,觸污袈裟,無有威儀。」
爾時除蓋障白世尊言:「如佛教敕。」
於是除蓋障菩薩,與無數菩薩、出家之眾、長者、童子、童女擁從,欲興供
養,持其天蓋,及諸供具,寶冠、珥璫、莊嚴瓔珞、指鐶寶釧、僑尸迦等、衣
服、繒綵臥具;復有種種妙華:所謂優鉢羅華、矩母那華、奔拏哩(引)迦華、
曼那囉華、摩訶曼那囉華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優曇鉢羅華;復有種種
樹華:瞻波迦華、迦囉尾囉華、波吒囉華、阿底目訖多(二合)迦華、[口縛]
[口栗]史(二合)迦設華、君(去)哆華、蘇摩娜華、麼哩迦(引)華,而有鴛鴦、
白鶴、舍利飛騰而隨;復有百種葉,青、黃、赤、白、紅、玻胝迦等色;復有
種種珍果,持如是等供養之物,往波羅奈大城,詣法師所。到已,頭面禮足。
雖見彼法師,戒行缺犯,無有威儀,以所持繖蓋、供具、香華、衣服、莊嚴物
等,大興供養。畢已,合掌住彼法師前,言:「大法藏,是甘露味藏,是甚深
法海,猶如虛空,一切之人,聽汝說法。天龍、藥叉、彥達[口縛]、阿蘇囉、
[言我]嚕拏、摩護囉[薛/木]、人非人等,於汝說法之時,一切皆來,聽汝說
法。如大金剛,令諸有情,解脫纏縛輪迴之報。彼等有情,獲斯福德。
此波羅奈大城所住之人,常見汝故,諸罪悉滅,猶如於火,焚燒林木。如來應
正等覺,了知於汝。今有無數百千萬俱胝那庾多菩薩,來詣於汝,興供養事。
大梵天王、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法
王,並四大天王,皆來供養。」
是時法師白言:「善男子! 汝為戲耶? 為實有所求? 聖者為於世間斷除輪
迴煩惱耶? 善男子! 若有得此六字大明王陀羅尼者,是人貪嗔癡三毒,不
能染污,猶如紫磨金寶,塵垢不可染著。如是,善男子! 此六字大明陀羅
尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著貪嗔癡病。」
爾時,除蓋障菩薩執於彼足,白言:「未俱明眼,迷失妙道,誰為引導。我今
渴法,願濟法味。今我未得無上正等菩提,令善安住菩提法種,色身清淨,眾
善不壞。令諸有情,皆得是法。眾人說言,勿懷吝惜,惟願法師,予我六字大
明王法,令於我等,速得阿耨多羅三藐三菩提,當轉十二法輪,救渡一切有情
輪迴苦惱。此大明王法,昔所未聞,今令我得六字大明王陀羅尼,無救無依,
為作恃怙;闇夜之中,為燃明炬。」
時彼法師告言:「此六字大明王陀羅尼,難得值遇,如彼金剛,不可破壞;如
見無上智、如無盡智、如如來清淨智;如入無上解脫,遠離貪嗔癡、輪迴苦
惱;如禪解脫三摩地、三摩鉢底;如入一切法,而於恆時,聖眾愛樂。若有善
男子,於種種處,為求解脫,遵奉種種外道法:所謂敬事帝釋、或事白衣、或
事青衣、或事日天、或事大自在天、那羅延天。[薛/木]嚕拏中,裸形外道
中,愛樂如是之處,彼等不得解脫,無明虛妄,空得修行之名,徒自疲勞。一
切天眾、大梵天王、帝釋天主、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水
天、火天、閻魔法王、四大天王,而於恆時,云何求我六字大明王,彼等得我
六字大明王,皆得解脫故。除蓋障,一切如來,般若波羅蜜多母,宣說如是六
字大明王。一切如來應正等覺及菩薩眾,而皆恭敬,合掌作禮。善男子! 此
法於大乘中,最上精純微妙,何以故? 於諸大乘契經,應頌、授記、諷頌、
譬喻、本生、方廣、稀法、論議中得。善男子! 獲斯本母,寂靜解脫,何假
多耶! 猶如收精稻穀於己舍宅,器盛盈滿,日曝令乾,擣治扇颺,棄彼糠
皮,何以故? 為收精米,如是餘異瑜珈,如彼糠皮,於一切瑜珈中,此六字
大明王,如精米見。善男子! 菩薩為斯法故,行施波羅蜜多,及持戒、忍
辱、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善男子! 此六字大明王,難得值遇;但唸
一遍,是人當得一切如來,以衣服飲食湯藥及座臥等資具一切供養。」
爾時,除蓋障菩薩白法師言:「予我六字大明陀羅尼。」 時彼法師,正念思
維,而於虛空,忽有聲云:「聖者! 予是六字大明王。」 時彼法師思維,是
聲從何而出? 於虛空中復出聲云:「聖者! 今此菩薩加行志求冥應,予是六
字大明王矣!」 時彼法師,觀見虛空中,蓮華手,蓮華吉祥,如秋月色,髮
髻寶冠頂戴,一切智殊妙莊嚴,見如是身相。法師告除蓋障言:「善男子!
觀自在菩薩摩訶薩,可令予汝六字大明王陀羅尼,汝應諦聽。」
時彼合掌虔恭聽是六字大明王陀羅尼曰:「唵(引)麼抳鉢訥銘(二合引)吽
(引)。」
於是予彼陀羅尼時,其地悉皆六種震動。除蓋障菩薩得此三摩地時,復得微妙
慧三摩地、發起慈悲三摩地、相應行三摩地。得是三摩地已,時除蓋障菩薩摩
訶薩,以四大洲滿中七寶,奉獻供養法師。於是法師告言:「今所供養未值一
字,云何供養六字大明! 不受汝供。善男子! 汝是菩薩聖者,非非聖者。」
彼除蓋障復以價值百千珍珠瓔珞,供養法師。時彼法師言:「善男子! 當聽
我言,汝應持此,供養釋迦牟尼如來應正等覺。」 爾時除蓋障菩薩,頭面禮
法師足已,既獲滿足其意,辭彼而去。
而復往詣祇陀林園,到已,頂禮佛足。爾時,世尊釋迦牟尼如來應正等覺告
言:「善男子! 知汝已有所得。」
除蓋障菩薩言:「如是世尊。」 |
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