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在釋迦牟尼佛的時代，有一富商之子，尊稱為「賢護」，其所受之福報很
大，我們從佛典可得知。
據【大寶積經】一○九卷，「賢護長者會」記載：
在當時，賢護是王舍城一位巨富商人長者的兒子，名叫跋陀羅波梨，威力好
像能震動大地，因宿世因緣，身體非常柔軟，他所受之快樂果報，連忉利天
之帝釋天王都不能及，財富人間無人可比，家中常舖設六萬上妙六合床榻，
雜色被褥以覆其上；有六萬婇女，端正殊絕，身體柔軟細滑；欲食之時，則
有六萬雜種羹臛飯食，微妙香美，猶如天廚無有異；家中有六萬車輦，富有
裝設世不能比。
「他為甚麼有這樣的殊勝的果報？」
佛陀說：「往昔有一位如來出現在世間，叫『樂光多陀阿伽度』，賢護當
時，在這位如來的身邊，是一位聲聞僧叫『法髻』。法髻持戒多缺失，可是
善於說法，常為眾生開示法義，音聲清晰明朗，聞法者人人心生歡喜，個個
不墮惡道，他以法施因緣，九十一劫生為天人，得端正富貴之報。」
佛陀再說：「賢護為甚麼有六萬殊勝妙車？ 就是在樂光佛時代，做大法師
的當時，常常把他的所有都布施給其他乏力的持戒僧，又為他們造鞋、靴履
等等，以此功德感妙車如意果報。」
佛陀又說：「過去有佛，叫『迦葉多陀阿伽度』，曾經對賢護說：未來世有
佛，名『釋迦牟尼』，祂會為汝授記。」 |
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為甚麼稱為賢護？ 因這位菩薩俱足大賢德行，能保護自己純正的思想行
為，又常護念眾生，樂於護持他人，以佛法引導眾生入聖賢位，所以尊稱
為賢護。
再者，「賢護」代表如來善護念諸菩薩，正如同諸佛如來護持我們一樣。用
賢護菩薩來表護持佛法，作為父母的對於子女的教養，無微不至，樣樣都替
他們想到。若有一個人，無論在家、出家，真正發心續佛慧命，自行去渡化
他人，我們也要用父母對子女之心去照顧他，去成就他，這是賢護所表的意
思。
如果我們起嫉妒心、障礙心，阻擾他，那就大錯特錯。你唸佛唸得再好，將
來的結果還是要下墮。因為你造了斷佛慧命的孽，這個罪孽沒有法子能挽
救，甚至修甚麼樣的善法也不能抵銷。 |
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顯教之經論，處處列舉"賢護等十六菩薩"，而且在【摩訶般若波羅密經】與
【無量壽經】中記載之聽法信眾中，皆置賢護菩薩於首位。
－【無量壽經】曰：「又賢護等十六正士。」
正士之「正」表正知正見，「士」表知識分子。知見與佛相同的知識分子
稱為正士，亦稱大士，是菩薩的別號。
－【大寶積經】卷百十一曰：「復有十六大士，賢護菩薩而為上首。」
－【思益梵天所問經】卷一曰：「及跋陀婆羅等十六賢士，…。」(「跋陀
婆羅」譯作賢護。)
－【大佛頂首楞嚴經】卷五云：
「跋陀婆羅並其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先
於威音王佛，聞法出家；於浴僧時，隨例入室，忽悟水因，既不洗塵，亦
不洗體，中間安然，得無所有。宿習無忘，乃至今時，從佛出家，今得無
學，彼佛名我跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通，如我所證，觸
因為上。」
－【般舟三昧經】是支婁迦讖於于東漢靈帝光和二年(179)譯出，全經三
卷，共分十六品，內容是記載佛陀應賢護菩薩之請而為說法。此經是現存
大乘經典中最早的經典，也是淨土經典的先驅，甚至古德認為此經是【佛
說阿彌陀經】的最早文獻。 |
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賢護是釋迦牟尼佛修學淨土的弟子，在家之等覺果位菩薩，與文殊、普賢、
觀音等平列。
－《大智度論》曰：「善守(與賢護同義)等十六菩薩，是居家菩薩。」
－據【佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經】卷四「德遵普賢第二」記載：
賢護等十六正士，是菩薩眾裏的在家菩薩。在家菩薩中，除了賢護菩薩出
現在娑婆世界，其餘的十五位菩薩都是他方世界來的有學問、有道德、有
修有證的在家菩薩。黃念祖居士注解裏說得很清楚，他(賢護)是一位在家
居士，證得等覺果位，與文殊、普賢、觀音、勢至的地位是平等的。這裏
在家菩薩列了十六位，出家菩薩祇列了三位。 |
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在密教中，賢護菩薩為賢劫十六尊之一。
－置於金剛界曼茶羅羯摩會等輪壇外西方的第二位。密號巧護金剛、離垢金
剛。三摩耶形為賢瓶。其形象為呈紅色之女形，左手握拳安於膝上，右手
捧持賢瓶坐於蓮花上。女形表定德，紅色表慈悲，賢瓶表護持眾生清淨之
智水，故於此尊自顯大定、悲、智之三德。此尊因善護眾生之佛知見，故
又稱巧護金剛。
－胎藏界曼茶羅除蓋障院九尊之第四位。又稱除疑怪菩薩，密號巧濟金剛。
三摩耶形為獨股金剛杵。其形象為呈肉色之女形，左手捧寶瓶，右手持獨
股杵，坐於赤蓮花上。獨股杵為如來一實之智，表阿字之一法界，寶瓶表
善護眾生心地之五智，故有賢護之稱。又以如來金剛之智慧，善於除卻眾
生之疑悔，故又稱除疑悔菩薩；而以如來一實之慧光，巧於救濟處黑闇中
之眾生，故又稱巧濟金剛。 |
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在這裏，我們引述淨空法師所說：「在家一樣能成佛！ 特別是在末法時期，
出家修行反而比在家難。在家有真修的，出家真修的反而少了。為甚麼？ 忙
著蓋廟，忙著應酬，天天搞法會，度死人。忙這些，那有工夫修行，功行反而
不如在家人。在家人一天能唸幾萬聲佛號，出家人沒有時間，所以出家人不如
在家人。末法時期，世事顛倒。黃念祖居士常說，佛陀在世的時候，修行成就
排名的順序是，出家男眾第一，出家女眾第二，在家男眾第三，在家女眾第
四。末法顛倒了，現在學佛有成就的，排名是在家女眾第一，在家男眾第二，
出家女眾第三，出家男眾排到末尾。我們仔細觀察，確實如此。這是佛法可悲
的現象。
【金剛經】說「護念」，這一句話的意義很深，諸佛如來必定護念真正發道心
的學生。無論你是在家、出家，真正發道心，真正依教修行，諸佛如來沒有不
護念的。菩薩名號表這個意思。同時也教我們，遇到真正發道心的同修，我們
要盡心盡力護持。如果我們不能護持真正發道心的同修，諸佛菩薩怎麼會護持
我們？ 道理是一樣的。我們要想得到一切諸佛如來的護持，我們也要護持一
切真正學佛的人，真正斷惡修善的人。這是我們的責任。」
最後，再提醒大家，維摩詰及賢護雖然是居士身，而家有妻子，他們的心境卻
是不耽不著的，無貪無欲的，清淨明潔的。不過，這絕不是一般凡夫所能做得
到的。 |
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