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德雲比丘(功德雲比丘、吉祥雲比丘)
善財最初受文殊菩薩示教，往勝樂國妙峯山，參詣德雲比丘。到後，在山
上到處尋覓都見不到德雲比丘的影蹤。過了七天後，才看見德雲比丘在另
一座山上慢步經行。於是善財往前頂禮，請教如何學菩薩行，及如何於普
賢行疾得圓滿。德雲比丘乃為其講解「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法
門」。這種"念"(指憶念，不是專指唸，而是內心的明記不忘，既不在數
珠上，也不在口頭上。)佛法門對於初行菩薩道的人很有幫助，他們可以
藉著憶念佛陀的偉大和榜樣，而產生堅固的信心和明淨的智慧，以致令成
佛的大願不會因為挫折而退轉，而能夠勇往直前地去行菩薩道。
最後對善財說：「如諸大菩薩，無邊智慧清淨行門，而我何德何能全部知
曉而向你解說？」 復使善財去參見海雲比丘。
(按：德雲比丘之所說雖非憶念西方極樂世界的阿彌陀佛，但亦以憶念佛
為先，故知修學菩薩道，以念佛為首要。龍樹菩薩《十住毗婆娑論》云：
「初學菩薩，不可離佛，離佛則道業難成，故須求生清淨佛國，隨佛修
學。」 故知"初學菩薩"如小鳥，要依靠佛菩薩及善知識，即如密乘弟子
不能離開上師一樣。此外，在人生中，我們對自己定立的目標，也需要有
堅定的信念，方能貫徹始終而得到成功。)
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| 2. |
海雲比丘
善財承教，至海門國，參詣海雲比丘，海雲為其講解「諸佛菩薩行光明普
眼法門」。海雲比丘說他十二年來不斷觀察大海的體驗，指出大海的深廣
就好像世界的廣闊；大海匯聚不同的水流，就像世界包容不同的人。雲、
雨、水循環不息，正顯示出世界的緣生緣滅。海面上隨風起浪，眨眼之
間，波濤洶湧，巨浪滔天，但是一旦風止浪息，海面上又回復一片平靜，
再沒有波浪的痕跡，顯示了「緣起性空」的道理，也就是說事物是由於種
種原因和條件組合而生起的，所以並沒有獨立、實在、永恆不變的存在和
性質。他更見海底湧出一莖妙寶蓮花，彌覆了整個大海，蓮花上坐著一位
萬德莊嚴的如來。蓮花正象徵菩薩的清淨行持，菩薩是不離世間的，卻不
屬於世間，菩薩為一切世界一切眾生而行無邊的大行，這就是蓮華遍覆世
間的大海了；等到菩薩的因花成熟，自然就結出圓滿的佛果。海雲比丘從
個人的體驗中，覺悟到要依著佛教緣起性空的見解，去融攝一切眾生，就
著不同眾生的根基和習性，而講授適應他們的佛法，這樣才能淨化世界，
摧破一切異端邪說，令到一切眾生獲得快樂。善財於是明白到修行菩薩
道，是離不開憶念佛陀和廣泛學習正確的教理。
最後對善財說：「如諸菩薩，深入一切菩薩行海，隨其願力而修行等法，
我又怎能一一全部知曉？」 復使善財參見善住比丘。
(按：在世間上做事也是一樣，我們需要對所做的事情有正確的見解，這
樣才能因應不同的情況，作出適當的處理。) |
| 3. |
善住比丘
善財承教，至南方楞伽(即現在的錫蘭)道邊海岸聚落，參詣善住比丘，起
初找不到善住的住處，因他是沒有固定的住址。但有一天晚上，空中忽然
光明普照，善財抬頭一看，祇見善住比丘在虛空中來往經行。善財歡喜讚
歎善住比丘"菩薩清涼月，常遊畢竟空"。於是善住比丘下降，教導善財，
為其講解「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。他說：「惟有清淨
地奉行戒律，才能與大眾無礙相處，教化利益他們。自己來往經行，一切
都離不開緣起性空，因為對一切都無所執著，所以也沒有甚麼障礙，可以
自由自在地去渡化一切眾生。」
最後對善財說：「如諸菩薩，持大悲戒，乃至離垢戒等，如是功德，我又
怎能完全明白而向你解說？」 復使善財參見彌伽大士。
善財童子前往參拜這三位比丘後，真正了知菩薩行是不離"佛、法、僧"三
寶和"戒、定、慧"三學的。
(按：善住比丘的體驗在世間上來說，也就是做事要執行嚴格的章則制
度，這樣才能免除大家的阻隔，而能和諧地衷誠合作。) |
| 4. |
彌伽長者(彌伽良醫)
善財承教，至達里鼻茶國自在城，參詣彌伽大士。彌伽為其講解「菩薩妙
音陀羅尼光明法門」。彌伽是一位適應時代的語言學者，通曉三千大千世
界的一切語言，在語言的傳授中，他表揚大乘佛教。語言作為人類溝通的
工具，其中有種種不同的含義，若果不能掌握語言，又怎能為眾生解說各
種各樣的道理？ 彌伽的教導，顯示了菩薩度眾生，亦須運用世間學問，
被佛家稱為「聲明」的語言學，正是一種菩薩求法和度生的工具。
最後對善財說：「如諸菩薩，能普入一切眾生種種想海等，如是功德，而
我又何德何能全部知曉而向你解說？」 復使善財參見解脫長者。 |
| 5. |
解脫長者
善財承教，漸次遊行十二年，至住林國，參詣解脫長者。長者能自淨其
心，達致心佛無二，為其講解「如來無礙莊嚴解脫法門」。解脫長者說：
「我體驗了我外無佛，萬佛皆備於我。我在定中要見佛，就隨意能見十方
諸佛剎微塵數的佛國眾會。十方如來到這裏來嗎？ 我去嗎？ 不，如來並
不來此間，我也並不往那邊去。這樣，我徹悟了能見的心，所見的佛都是
如夢、如幻、如影像、如空谷的回響，一切都是虛妄無實的緣起，本來解
脫。我更了解一切是無自性的緣起，沒有常恆的、堅固的；有甚麼樣的因
緣，就有甚麼樣的成果。好像心中充滿了雜染的煩惱，就現起雜染的一
切；淨化了自心的煩惱叢林，就顯現不可思議的佛境。自淨其心，是諸佛
教，最後把心見、佛見也放下來；心是夢幻非實的，佛也是夢幻而非實
的。諸佛從心想生，你以為心想是甚麼？ 如來說得明白："心起想是癡，
無想則是泥洹。是法無堅固，諸佛常立在於念。以解見空者，一切無想
念。"你要知道，無想念的真解脫，本來如此，沒有佛可見可求，沒有眾
生可化。但愚癡的眾生不懂得，菩薩要解脫，也要眾生解脫，這才巧用幻
化無實的想心，去覺悟幻化非實的眾生。直入無想無念的解脫還不難，菩
薩偏要不礙解脫，從自己幻心的巧用中，修行佛法，嚴淨佛剎，教化眾
生，立願成佛。要入這樣不可思議的解脫中，才得解脫。要得自淨其心的
不可思議之解脫，不但是深觀性空，還應該行善事去扶助自心的脆弱，用
法水潤澤自心的枯槁，用誠信、勇進、正念、不亂、智慧去淨化自心，強
化自心，使自心光明化；並用佛陀的自在、平等、無畏力，發展自心。多
多造作清淨的因緣，成就福德智慧的如來莊嚴。」
最後對善財說：「如諸菩薩，得無礙智住無礙行，乃至於己身及諸世界，
不生二想。如此妙行，我又怎能一一明白？」 復使善財參見海幢比丘。 |
| 6. |
海幢比丘
善財承教，至閻浮提畔摩利伽羅國(即現在南印的馬都拉)，參詣海幢比
丘。善財在一個經行的廣場上遇見他，海幢那時正身心寂然的坐禪。善財
在其旁邊細細的觀察，見他在寂然不動的三昧中，流出一一利益眾生事業
的光明。一直過了六個月及六日，海幢比丘才慢慢的出定，為其講解「般
若波羅蜜三昧光明法門」，又說這三昧境界，實在是廣大無量，一切世
界、一切佛、一切眾生，這一切的一切，如果能深入此中，甚麼都通達無
礙。
最後對善財說：「如諸菩薩，入智慧海，淨法界境等，而我何德何能知曉
菩薩的妙行、分辨其功德？」 復使善財參見休舍優婆夷。 |
| 7. |
休舍優婆夷
善財承教，至海潮處之普莊嚴園(海潮處在摩利伽羅國之南，是個海濱的
區域，隔著保克海峽，與錫蘭島相望)，參詣休舍優婆夷。休舍優婆夷是
一位偉大的女性在家居士，當時她坐在真金座上，戴著珠網冠、金釧、師
子寶的耳璫，紺青色的長髮，散散的垂在背後，身上披了摩尼的瓔珞寶
網。這裏，聚集了無量大眾，都是從各方來親近她的。休舍優婆夷望著善
財說：「你就是善財嗎？ 前幾天文殊菩薩來這裏，他還提起你呢！ 善
財！ 我得了『離憂安隱幢解脫法門』，我達觀世間的一切。凡是來這裏
見我色相的，聽我音聲的，記念我的，或者與我同居共住的，給我服侍
的，都不會空過。他們一切的病苦除滅了，煩惱遠離了，進入無礙的清
淨。我增長他們的善根，引他們走入功德之門。那些不種善根的、不近善
友的、不蒙佛力護念的，他們能來這裏親近我嗎？ 善財！ 我告訴你，我
這裏，十方諸佛經常來說法，我常常見佛聞法，與一切菩薩共住。我澡浴
三寶的光明，得不可思議的解脫。我不知甚麼是值得憂慮怖畏的！ 這宮
中的大眾，與我同行同住的，其他祇要加入普莊嚴園的，都是不退大菩提
的聖者。」
善財坦然說：「聖者！ 你有這樣功德，從發菩提心到現在，有多久了？」
休舍優婆夷直率的說：「這不成問題！ 我記得從燃燈佛推上起，我在三
十六恆河沙佛的法會中聞法修學；再向前，我也記不得這許多。總之，菩
薩上求下化的慈悲大願，是無量的。從大慈悲願門去修行，也不能用時間
計算它，因修行而產生的三昧力、總持力、智光力、神通力、辯才力，感
得的清淨身，都不可限量。發心所引起的一切，是那樣無量，你想能有最
初發心的限量嗎？」 善財再說：「聖者！ 我的疑問的確是多餘了！ 這
像大海的波浪，是無限不已的波動，追問它最初的波動，豈不太傻！ 我
相信你是快要成佛了，你自然知道還要經過多久，就要證得無上菩提
呢？」 這一問，休舍優婆夷與在座的大眾都笑了。休舍優婆夷又直率地
說：「善財！ 這還是不成問題！ 不論是眾生識海的愛浪，菩薩智海的願
浪，同樣是無限而不已的衝動。向前推，既不能得發心的始量，向後望，
能有成佛的終量嗎？ 你莫把菩薩發心的心量局狹了！ 發心的願望，是教
化一切眾生，嚴淨一切國土。為了滿足這樣的大願，所以要遍往一切佛
國，供養一切佛，護持一切教；所以要知一切世界的成壞；要知一切佛眾
生的心、根性、往業與現行；要滅盡一切眾生的煩惱、習氣。菩薩無限而
不已的願望，都是為了一切的一切。所以，如果一切世界的嚴淨完成，一
切眾生的解脫完成，那我的願望或者可以滿足了。但是，你想我願望的一
切是有限有量嗎？ 從事無限世間的淨化，無量眾生的解脫，我的心整個
在這點上，不捨世間的眾生，直到無盡的永遠。我希望如此，你說我考慮
成佛的日子嗎？ 為一切眾生而大願不已，精進不已，我從世界與眾生
中，獲得無上的安慰，這是"離憂安隱幢"的真諦。那些急求自證者是怎樣
的熱惱憂心啊！」 休舍優婆夷滿懷無限悲情，滅除眾生苦惱，增長他們
的善根，願意永恆地從事救渡眾生的事業。
最後對善財說：「如諸菩薩，其心如海，悉能容受一切佛法等，而我又怎
樣完全知曉而解說菩薩的功德行？」 復使善財參見與她作風不同而同樣
代表佛教真諦的毗目瞿沙仙人。 |
| 8. |
毗目瞿沙仙人(毗目多羅仙人)
善財承教，至那羅素國(離開普莊嚴園不遠之處)，參詣毗目瞿沙仙人。
仙人說：「我得了『菩薩無勝幢解脫法門』，你要了解它，請把右手伸出
來！」 仙人用右手緊握善財的右手，剎那間，善財自覺力量充滿了身
心，覺得自己已到了十方佛剎微塵數的世界，見佛剎、眾會、佛陀的莊
嚴，見佛陀適應眾生而說法，一字一句都受持不忘。善財又自覺在這一一
世界的一一佛會中，或是一日夜，或是半個月一個月，百年千年，或是不
可說佛剎微塵數劫，在那裏見佛、聞法、修學。善財深入了解菩薩無勝幢
解脫法門，不再為悠久的時間、廣大的空間所脅制，獲得普攝諸十方與三
世無盡的慧光。他金剛一樣的堅固不拔，粉碎一切的障礙。智慧的一切明
淨，引出無限的精進，體現淨化一切又融攝一切的如空的佛智。仙人把手
一放，善財立刻復見自己還是舊樣的善財，還在那羅素國的林中。仙人笑
問道：「善財！ 你還記得嗎？」 善財禮謝說：「這是聖者的慈悲！ 是
聖者勝過一切，一切不能勝過的大力！」 仙人說：「善財！ 我所證知
的，就是這突破時空限礙的精勤。你的前程是無可限量，你該不斷的前
進！」
最後對善財說：「如諸菩薩，成就一切殊勝三昧等法，而我何德何能全部
知曉而向你解說？」 復使善財參見勝熱婆羅門。 |
| 9. |
勝熱婆羅門(方便命婆羅門)
善財承教，至伊沙那聚落，參詣勝熱婆羅門。那時聽說伊沙那的形勢不大
安定，正陷入騷動中。從來路的人之表情中看起來，著實有點憂慮，但善
財為了菩薩行的修學，顧不得它是否在騷動和為甚麼騷動，仍決意向伊沙
那前進。
勝熱覺得充滿各種各樣煩惱和痛苦的世間就像一座座的刀山火海，於是修
諸苦行求一切智。善財初次見到勝熱婆羅門與他的同行者，踏上高峻的刀
山，跳入火海去。刀山與火海，似乎是他們的安慰，他們更呼喚善財加
入；勝熱對善財言：「你今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清
淨。」 但善財心中有疑慮，懼怕失去了人身，更懷疑勝熱是魔的化身，
故意引導他走上毀滅之路，於是準備立刻退下來。
「善財！ 你千萬不要那樣想！」 善財一怔，抬頭見雲霞繚繞的虛空中，
十千梵天在呼喚他：「善財！ 這是聖者的金剛般若光，他堅強而勇猛的
精進，從沒有後退。他要消滅世間的一切貪欲、邪見，解脫老死的怖畏。
你認為人身難得，這自然是難得的。但生命是無限的無限，在生命洪流
中，這渺小的一生，算得甚麼！ 你太為這一生打算了！ 你不要懷疑，你
該是知道和認識我們的。我們自以為是自在者，世間的創造者，世間的最
優勝者，但是勝熱婆羅門的苦行震動了我們，使我們憂慮驚惶，寢食不
安，拜倒在勝熱的跟前。他呵責我們："你們憑甚麼創造世界？ 支配世
界？"他滅除了我們的邪見狂慢，教我們在大慈悲的廣大心中發菩提心。
你想，他是魔化的惡知識嗎？」
魔王也在虛空中出現說：「善財！ 你不該懷疑善知識！ 凡是要超出我統
治的，我就千方百計的障礙他，威脅引誘他。但是，婆羅門的苦行，使我
們的一切，就是崇高的宮殿、尊貴的王冠，也黯淡無色而搖動了。我們開
始醒悟，不再樂著統治世間，到婆羅門那裏去請教。從此，我們不再障礙
他人的向善、發菩提心。這樣的善知識，你可以譭謗的嗎？」
他化自在天與化樂天亦在空中高呼：「我們利用他人而得到的自在、物質
的欲樂，是怎樣的虛偽！ 惟有勝熱婆羅門戰火的光明，使我們走上真自
由、真喜樂。」
空中三十三天與他的眷屬也向善財說：「善財！ 我們生在天上，天國的
榮華使我們驕慢放逸，沈迷在欲樂中，連釋迦佛的教授，也大半遺忘。我
們快要從天墮落地上，幸而勝熱婆羅門的苦行才令我們恍然警覺。我們不
敢再樂著天國的五欲，而接受他的指導。一切在無常演變中，過去的光
榮，瞬息的過去；未來的需要，現在來創造。阿修羅不斷地侵略，在不斷
的恐怖中，我們不斷堅固菩提心。」 三十三天在勸告善財時，把許多曼
陀羅華、華雨繽紛的散在勝熱的身上。
山谷中、樹林中、虛空中，一羣羣的夜叉、羅剎、鳩槃茶，都現身說：「
善財！ 我們從前假借天帝的意旨，吸人的血，喫人的肉，有時連枯骨也
要喫。世間咒詛我們，怨恨我們，我們反引以為驕傲。勝熱的刀火消滅了
我們的鬼性，我們高呼聖者慈悲！ 我們是願意懺悔的，懺悔過去的一
切。我們生起慈悲心，對眾生不再敢惱害。」
空中有天人在禮敬勝熱婆羅門，並歌唱中說：「聖者！過去我們過的是
甚麼生活？ 是阿鼻等八大地獄中受赤火的焚燒，是八寒地獄中受狂風、
大雪、堅冰的酷虐。我們是餓鬼，貧窮困苦，現時一切都不是我們所能
享受的；我們是畜生，忍受人們的宰割。惟有聖者刀山火網的光明，解放
了我們，使我們的痛苦休息。我們真誠的感謝你、信仰你、服從你！ 現
在我們是從地獄的底層生在天上，享受天堂的幸福。我們知道你的恩德，
願意永遠的瞻仰讚歎你！ 從你修學佛法，發大菩提心。」
香華堆滿了刀山火燄，歌音充滿了虛空。勝熱婆羅門照樣的登刀山，入火
海。
再來的龍王、好作空中襲擊的迦樓羅、醉心音樂與跳舞的乾闥婆、緊那
羅、好戰的阿修羅、諸天及鬼神都來勸告善財，令他明白到在無限的生命
洪流中，不應該祇為這渺小的一生打算，要放下自己的執著，懺悔一切的
罪孽。善財便向聖者作禮說：「聖者！ 我是幼稚愚癡。我懷疑你，心中
誹謗你，這一切的錯誤，願聖者容許我的悔過！」 勝熱說：「你應隨順
善知識的教誨，一切無疑。佛法中，有罪當懺悔，懺悔則安樂。」 善財
聽了，從歡喜中湧出無畏的精進，於是善財大步前進，勇敢地走向刀山火
海中。此時，善財生起了普度一切眾生的慈悲心，刀山火海也因為他的加
入而透出清涼，他便即時證得菩薩善住三昧。勝熱說：「這是你自己所證
得的。在無礙性空的般若中，為解脫眾生的苦痛，上刀山入火海，才是菩
薩的快樂自在！」
勝熱婆羅門最後對善財說：「這是我所得的菩薩無盡輪解脫法門。如諸大
菩薩的大精進心、大功德行，還多得很，我也有不明白的地方，你該再向
前進請教。」 復使善財參見慈行童女。
(按：善財投入刀山火海中的體驗，正顯示出菩薩要引導眾生離開生死苦
海，必須投入現實的苦難中，承擔種種艱難的困頓。) |
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慈行童女(彌多羅尼童女)
善財承教，至師子奮迅城，參詣慈行童女。慈行童女是生長在深宮中的公
主，一位標準的印度美人，更是佛教美術教育家。慈行童女為其講解「般
若波羅蜜普莊嚴法門」。她以各種藝術形式，美化眾生的心靈，讓他們從
輕鬆、愉快、樂趣中感受到佛法。
最後對善財說：「如諸菩薩，其心廣大，等同虛空界，入於法界，福德成
滿等法，我怎能明瞭？」 復使善財參見善見比丘。 |