| 41. |
摩耶佛母(摩耶夫人)
善財承教，一心欲詣摩耶夫人所，即時獲得觀佛境界智。有一位名叫「寶
眼」的主城神，在眷屬的圍繞下，在虛空中為其說「修心」的重要性與方
法：「應該守護心城，不貪戀一切生死的境界；應該莊嚴心城，專意趣求
如來十力；應該淨治心城，斷除慢嫉諂誑；應該使心城清涼，思維一切諸
法的實性；應該使心城得到增長，成辦一切助道之法；應該嚴飾心城，造
立諸禪解脫宮殿；應該照耀心城，進入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法；
應該增益心城，普攝一切佛的方便道；應該使心城變得堅固，永遠勤於修
習普賢行願；應該防護心城，常抵禦不好的惡友、魔軍；應該使心城廓
徹，開引一切佛的智慧光明；應該善補心城，聽受一切佛所說之法；應該
扶助心城，深信一切佛功德海；應該廣大心城，使大慈普及一切世間；應
該善於覆蓋心城，積集眾善法以覆蓋其上；應該寬廣心城，以大悲哀愍一
切眾生；應該大開心城門，全部捨棄所有致令眾生的要求可以得到；應該
密護心城，防止諸惡欲使其不得進入；應該嚴肅心城，驅逐諸惡法不使其
住；應該決定心城，積集一切智助道之法永遠沒有退轉；應該安立心城，
正念三世一切如來所有境界；應該使心城瑩徹，明達一切佛正法輪修多羅
中所有法門之種種緣起；應該部署心城，顯示一切眾生使其得以見薩婆若
道；應住持心城，發一切三世如來諸大願海；應使心城富實，積集一切周
遍法界大福德聚；應使心城明瞭，普知眾生根欲等法；應使心城自在，完
全攝一切十方法界；應使心城清淨，正念一切諸佛如來；應知心城自性，
知曉一切法皆無有性；應知心城如幻，以一切智了諸法性。菩薩如果能夠
如此淨修心城，就能夠積集一切善法。為甚麼呢？ 要清除一切諸障是非
常難的。這些障礙有：見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸眾生障、淨佛
國土障。菩薩以遠離如此諸障非常難的緣故，如果發希求善知識之心，不
用功力就可以見到，甚至究竟必當成佛。」
這時，有位名為「蓮華法德及妙華光明」的身眾神，在無量諸神前後圍繞
下，在虛空中，以美妙的聲音，稱揚讚歎摩耶夫人，又從其耳璫中放出無
量色相光明網，照耀無邊的諸佛世界，使善財看見十方國土中的一切諸
佛。其光明網，從右繞行世間，經過一圈之後，然後回來，進入善財的頭
頂，甚至遍及進入善財的諸毛孔之中，使其獲得「十眼」：清淨光明眼，
永遠遠離一切愚癡黑暗；離翳眼，能夠了知一切眾生的本性；離垢眼，能
夠觀察一切法性之門；淨慧眼，能夠觀察一切佛國之性質；毗盧遮那眼，
能夠看見佛之法身；普光明眼，能夠看見佛平等不思議之身；無礙光眼，
觀察一切國土海的存在與壞滅；普見眼，看見十方佛生起大方便而旋轉正
法輪；普境界眼，看見無量佛以自在力調伏眾生；普見眼，目睹一切國土
諸佛的出興。
這時，有位守護菩薩法堂名叫「善眼」的羅剎鬼王，與其眷屬數萬羅剎一
起，在虛空中，以許多美妙的花朵，撒在善財的身上，並教善財如何尋找
拜訪善知識的方法說：「菩薩成就十法，就可以親近諸善知識：其心清淨
遠離諸諂誑，大悲平等普攝眾生而知曉諸眾生並非真實的存在；趣一切智
心不退轉，以信解力完全進入一切諸佛的道場，獲得淨慧眼而了諸法性，
大慈平等完全覆蓋保護一切眾生，以智光明照耀諸妄境，以甘露雨滌除生
死之熱，以廣大眼徹底地鑒別諸法，心常隨順諸善知識。此外，菩薩成就
十種三昧門：法空清淨輪三昧、觀察十方海三昧、於一切境界不捨離不缺
減三昧、普見一切佛出興三昧、集一切功德藏三昧、心恆不捨善知識三
昧、常見一切善知識而產生諸佛功德三昧、常不離一切善知識三昧、常供
養一切善知識三昧、常於一切善知識所無過失三昧。菩薩成就此十種三昧
門，就可以常常得以親近諸善知識，又可獲得善知識轉一切佛法輪三昧；
獲得這一三昧之後，完全知曉諸佛體性平等，處處遇到諸善知識。」
善財聽完善眼羅剎鬼王的教導後，便向善眼羅剎鬼王請教如何前往尋找善
知識的方向。
羅剎鬼王回答說：「你應該到處禮拜十方、以正念思維一切境界、勇猛自
在而遍遊十方、觀身觀心而知曉身與心都如同夢境如同鏡中之影的去尋找
善知識。」
這時，善財在「寶眼」主城神、「蓮華法德及妙華光明」身眾神以及「善
眼」法堂羅剎鬼王的教誨之下，立即看見一朵很大的寶蓮花從地下湧現出
來。這朵寶蓮花以金剛為莖，以美妙的珍寶為藏，以摩尼為葉，以光明寶
王作為臺，以許多珍寶的顏色和香作為鬚，有無數寶網覆蓋於其上。在寶
蓮花的花臺上，有一處名為「普納十方法界藏」的樓觀，奇妙嚴飾，以金
剛為地，有千柱行列，一切都以摩尼寶組成，以閻浮檀金作為壁，許多珍
寶瓔珞從四面垂下，臺階、欄杆在其周圍作為裝飾。在此樓觀中，有如意
寶蓮華之座，以種種眾寶以為裝飾，以美妙的珍寶製成欄杆，寶衣交錯排
列，以寶帳、寶網覆蓋在其上，以許多珍寶製作的繒幡，在樓觀的周圍垂
下，在微風徐徐吹動之下，流光溢彩，發出美妙的聲音，從寶華幢中降下
許多美妙的花朵，從寶鈴鐸中發出美妙動聽的聲音，從珍寶裝飾的門窗中
間垂下諸瓔珞，從摩尼身中流出香水，從寶象口中長出蓮華之網，從寶獅
子口中吐出美妙的香雲，從梵形寶輪中發出各種音樂，從金剛寶鈴中發出
諸菩薩大願之音，從寶月幢中顯現出佛的化形，從淨藏寶王身上顯現出三
世佛的受生次第，從日藏摩尼中放出的大光明遍照十方一切佛土，從摩尼
寶王中放出一切佛的圓滿光明，從毗盧遮那摩尼寶王中興起供養雲供養一
切諸佛如來，從如意珠王中念念示現出普賢神變充滿法界，從須彌寶王中
生出天宮殿，天眾的諸位采女以種種美妙的歌聲讚頌如來不可思議的微妙
功德。
這時，善財看見了如此寶座，又有無量眾在此座周圍圍繞，摩耶夫人坐在
這個寶座上，在一切眾生的面前，顯現出清淨的色身。這些色身有：超越
三界之色身，因為其已經超越了一切諸有趣；隨順眾生之心樂色身，因為
其在一切世間無所執著；普周遍之色身，因為其與一切眾生的數量相等；
無等比之色身，因為其可以使一切眾生除滅顛倒之見；無量種之色身，因
為其隨順眾生之心而顯現出種種不同的相狀；無邊相之色身，因為其完全
顯現出種種諸形相；完全針對世間而顯現出的色身，因為其以大自在而示
現；化一切之色身，因為其隨順眾生的心意而現前；永遠示現的色身，因
為其盡眾生界而無盡；無去之色身，因為其在一切趣都無所滅；無來之色
身，因為其在諸世間無所出；不生之色身，因為其無生起；不滅之色身，
因為其遠離語言；非實之色身，因為其已經證得如實之智；非虛之色身，
因為其隨應世間而顯現；無動之色身，因為其永遠遠離生滅；不壞之色
身，因為其法性不壞；無相之色身，因為其言語道斷；一相之色身，因為
其以無相為相；如像之色身，因為其隨心所應而顯現；如幻之色身，因為
其為幻智所生；如燄之色身，祇是想所持；如影之色身，因為其隨順眾生
的願望而顯現生起；如夢之色身，因為其隨心而顯現；法界之色身，因為
其性淨如空；大悲之色身，因為其常常護念眾生；無礙之色身，因為其念
念周遍法界；無邊之色身，因為其普淨一切眾生：無量之色身，因為其超
出一切的語言；無住之色身，願意度一切世間之眾生：無處之色身，因為
其永遠化度眾生而不斷絕；無生之色身，因為其是幻願所成；無勝之色
身，因為其超越諸世間；如實之色身，因為其是定心所顯現；不生之色
身，因為其是隨順眾生之業而出現；如意珠之色身，因為其普滿一切眾生
所願；無分別之色身，因為其祇是隨順眾生之分別而生起；離分別之色
身，因為其是一切眾生所不能知曉；無盡之色身，因為其盡諸眾生生死之
際；清淨之色身，因為其同如來無分別。如此之身，都並非物質性的存
在，因為其所有色相都如同影像；沒有任何感受，因為其已經究竟滅除了
世間苦、受；沒有任何思想，因為其祇是隨順眾生之想而顯現；其並非
行，因為其是依照如幻之業而成就；其遠離識，因為其是菩薩願智空無
性，一切眾生的語言斷絕，已經獲得成就而寂滅身的緣故。
這時，善財又看見摩耶夫人，隨諸眾生的心意所樂，顯示出超過一切世間
的色身。這些色身是：或顯現出超過他化自在天女身甚至超過四大天王天
女之身，或顯現出超過龍女身甚至超過人女之身，摩耶夫人顯現出如此與
眾生數量相等的無數色身來饒益眾生。摩耶夫人積集一切智助道之法，實
踐平等的布施波羅蜜，以大悲覆蓋一切世間。出生如來無量功德，修習增
長一切智之心，觀察思維諸法的實性；獲得深深的忍海，俱備許多禪定
門，住於平等三昧境界，獲得如來定的圓滿光明，消解乾淨眾生煩惱的巨
海；心常常處於正定，未嘗動亂，永遠轉動清淨不退的法輪，善於並且能
夠了知一切佛法，永遠以智慧觀察法的實相；看見諸如來而心無厭惡和滿
足，知曉三世佛的出興次第，見佛三昧常常顯現於眼前，了達如來出現於
世的無量無數的諸清淨道，實踐諸佛之虛空境界；完全攝取眾生，各隨其
心，教化眾生使其成就；進入佛的無量清淨法身，成就大願，清淨諸佛
土，究竟調伏一切眾生，心永遠遍入諸佛境界；出生菩薩自在神力，已經
獲得法身清淨無染，而永遠示現無量色身；摧毀一切魔力，成就大善根之
力，出生正確的法力，俱足諸佛力，獲得諸菩薩自在之力，迅速增長一切
智力；獲得佛智之光，完全照耀一切，完全知曉無量眾生心海及其根、
性、欲、解的種種差別；其身完全遍在於十方國土海，完全知曉諸國土成
壞之相，以廣大眼看見十方海，以周遍智慧知曉三世海，身完全承事一切
佛海，心永遠納受一切法海；修習一切如來功德，出生一切菩薩智慧，常
常樂於觀察一切菩薩從初發心甚至成就所行之道的過程，常常勤於守護一
切眾生，常常樂於稱揚諸佛功德，願意作為一切菩薩之母。
當時，善財看見摩耶夫人顯現出如此與閻浮提微塵數相等的方便法門。看
見這些法門之後，善財也顯現出與摩耶夫人所現身數相同的身相，在一切
處的摩耶夫人之前恭敬禮拜，立即獲證無量無數諸三昧門。善財分別觀
察、修行證入這些三昧門。善財又從這些三昧出來，在摩耶夫人及其眷屬
右側繞行並向其致敬。然後，善財合掌請教摩耶夫人有關修行菩薩道
的方法。
摩耶夫人回答說：「我已經成就『菩薩大願智幻解脫法門』，因此我常常
為諸菩薩之母。譬如我在此閻浮提中的迦毗羅城淨飯王家，從右脅而生出
悉達多太子，顯現出不可思議自在神變；如此，甚至盡此世界海，所有一
切毗盧遮那如來，都進入了我身，示現出誕生自在神變。
其時，我在淨飯王宮，菩薩將欲下生之時，看見菩薩身一一毛孔都放出名
為『一切如來受生功德輪』光明，每一毛孔都顯現出不可說不可說佛土微
塵數菩薩受生莊嚴。這些光明，都完全照耀一切世界；照耀世界之後，進
入我頂甚至一切諸毛孔之中。在這些光明中又普現一切菩薩的名號、受生
神變、宮殿眷屬、五欲自娛；又顯現出家、往詣道場、成等正覺、生於師
子座、菩薩圍繞、諸王供養、為諸大眾旋轉正法輪；又看見如來往昔修行
菩薩道之時，在諸佛所恭敬供養，發菩提心，清淨佛之國土，念念示現出
無量化身，充遍十方一切世界，甚至最後進入涅槃。如此等事，我都看
見。
這一美妙光明進入我身時，我身形量雖不踰越我的本體，然而其實已經超
越諸世間。為甚麼呢？ 我身那時量同虛空，因為能夠容受十方菩薩受生
莊嚴諸宮殿。那時，菩薩從兜率天將降神時，有十處佛土微塵數的菩薩，
都與菩薩俱有相同的願望、修行、善根、莊嚴、解脫、智慧、諸地、諸
力、法身、色身，甚至普賢神通行願，都完全相同。如此菩薩前後圍繞，
又有八萬諸龍王等、一切世主，乘坐其宮殿，一起前來供養。菩薩那時以
神通力，與諸菩薩一起完全在一切兜率天宮中顯現；每一宮中，都完全顯
現出在十方一切世界閻浮提內受生的影像，以方便教化無量眾生，使諸菩
薩遠離諸懈怠無所執著。又以神力，放出大光明照耀世間，破除諸黑闇，
滅除諸苦惱；使諸眾生，都知曉宿世所有業行，永遠出離惡道。又為了救
護一切眾生，顯現於眾生的面前，作諸神變。顯現如此等諸奇特事，與眷
屬一起，進入我身。那些菩薩在我的腹中，遊行自在，有的以三千大千世
界而為一步。有的以不可說不可說佛土微塵數世界而為一步。又念念中，
十方不可說不可說一切世界諸如來所、菩薩眾會以及四天王天、三十三
天，甚至色界諸梵天王，想看見菩薩處胎神變，恭敬供養，聽受正法，都
進入我身。即使我腹中能夠容受如此多的眾會，但我的身體卻不擴大也不
顯得窄迫；這些菩薩各自可以看見自己所處的眾會道場，都清淨而有莊嚴
的裝飾。
在如此四天下閻浮提中，菩薩受生，我為其母；三千大千世界百億四天下
閻浮提中，也是如此。不過，我此身本來無二，非一處住處，也非多處住
處。為甚麼能夠如此呢？ 因為修習『菩薩大願智幻解脫法門』的緣故。
如今的世尊，我為其母；往昔所有無量諸佛，我也是如此而為其母。
我昔日曾經作為蓮華池之神，當時有菩薩在蓮華藏中忽然化生，我即捧持
瞻侍養育，一切世間都共同稱我為菩薩母。我昔日又為菩提場之神，當時
有菩薩在我的懷中忽然化生，世間也稱我為菩薩母。有無量最後身菩薩，
在此世界以種種方便示現受生，我都是其母。
譬如此世界賢劫之中，在過去世時，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛及
今世尊釋迦牟尼佛現受生之時，我都是其母。在未來世中，彌勒菩薩從兜
率天將降神之時，放出大光明普照法界，示現一切諸菩薩眾受生神變，甚
至在人間生於大族家，調伏眾生；我在那時，也為其母。如此次第，有師
子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、華德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金
剛佛、離垢佛、月光佛、持明佛、名稱佛、金剛楯佛、清淨義佛、紺身
佛、到彼岸佛、寶燄山佛、持炬佛、蓮華德佛、名稱佛、無量功德佛、最
勝燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、慈德佛、無住佛、大威光佛、無邊音佛、
勝怨敵佛、離疑惑佛、清淨佛、大光佛、淨心佛、雲德佛、莊嚴頂髻佛、
樹王佛、寶璫佛、海慧佛、妙寶佛、華冠佛、滿願佛、大自在佛、妙德王
佛、最尊勝佛、栴檀雲佛、紺眼佛、勝慧佛、觀察慧佛、熾盛王佛、堅固
慧佛、自在名佛、師子王佛、自在佛、最勝頂佛、金剛智山佛、妙德藏
佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大天王佛、無依德佛、善施佛、燄
慧佛、水天佛、得上味佛、出生無上功德佛、仙人侍衞佛、隨世語言佛、
功德自在幢佛、光幢佛、觀身佛、妙身佛、香燄佛、金剛寶嚴佛、喜眼
佛、離欲佛、高大身佛、財天佛、無上天佛、順寂滅佛、智覺佛、滅貪
佛、大燄王佛、寂諸有佛、毗舍佉天佛、金剛山佛、智燄德佛、安隱佛、
師子出現佛、圓滿清淨佛、清淨賢佛、第一義佛、百光明佛、最增上佛、
深自在佛、大地王佛、莊嚴王佛、解脫佛、妙音佛、殊勝佛、自在佛、無
上醫王佛、功德月佛、無礙光佛、功德聚佛、月現佛、日天佛、出諸有
佛、勇猛名稱佛、光明門佛、娑羅王佛、最勝佛、藥王佛、寶勝佛、金剛
慧佛、無能勝佛、無能映蔽佛、眾會王佛、大名稱佛、敏持佛、無量光
佛、大願光佛、法自在不虛佛、不退地佛、淨天佛、善天佛、堅固苦行
佛、一切善友佛、解脫音佛、遊戲王佛、滅邪曲佛、薝蔔淨光佛、具眾德
佛、最勝月佛、執明炬佛、殊妙身佛、不可說佛、最清淨佛、友安眾生
佛、無量光佛、無畏音佛、水天德佛、不動慧光佛、華勝佛、月燄佛、不
退慧佛、離愛佛、無著慧佛、集功德蘊佛、滅惡趣佛、普散華佛、師子吼
佛、第一義佛、無礙見佛、破他軍佛、不著相佛、離分別海佛、端嚴海
佛、須彌山佛、無著智佛、無邊座佛、清淨住佛、隨師行佛、最上施佛、
常月佛、饒益王佛、不動聚佛、普攝受佛、饒益慧佛、持壽佛、無滅佛、
具足名稱佛、大威力佛、種種色相佛、無相慧佛、不動天佛、妙德難思
佛、滿月佛、解脫月佛、無上王佛、稀有身佛，梵供養佛、不瞬佛、順先
古佛、最上業佛、順法智佛、無勝天佛、不思議功德光佛、隨法行佛、無
量賢佛、普隨順自在佛、最尊天佛，如此乃至樓至如來，在賢劫中，在此
三千大千世界，當成佛者，我都為其母。譬如在此三千大千世界，如此在
此世界海十方無量諸世界一切劫中，有修行普賢行願而化度一切諸眾生
的，我自己都現身作為其母。」
善財又問摩耶夫人說：「大聖獲得這一解脫法門，經歷了多長的時間呢？
」
摩耶夫人回答說：「在往古過不可思議的劫，那時有一處名為『淨光』的
劫，有一處名為『須彌德』的世界。這一世界，雖然有諸山而五趣雜居，
然而其國土為眾寶所構成，清淨莊嚴而沒有諸穢惡。這一世界有一千億的
四天下，有一名為『師子幢』的四天下，此四天下中有八十億王城。其中
有一處名為『自在幢』的王城；此王城之中有一位名為『大威德』的轉輪
王。在這一王城的北邊，有一處名為『滿月光明』的道場；這一處的道場
神名為『慈德』。當時，有一位名為『離垢幢』的菩薩，坐在道場，即將
成正覺。這時，有一位名為『金色光』的惡魔，與其無數眷屬一起前來菩
薩的住所。那位大威德轉輪聖王已經獲得了菩薩神通自在，便化作兵眾，
其數量非常多，這些兵眾圍繞著道場；諸魔便非常惶恐畏懼，都各自逃散
了。因此，那位菩薩得以成就阿耨多羅三藐三菩提。這時，道場神看見此
事之後，歡喜無量，便對那位轉輪王產生了將其作為兒子的想法，於是頂
禮佛足，作如此大願："這位轉輪王，在每一個轉生之處，直至成佛，希
望我常常得以作為其母。"發這一大願之後，在此道場，又曾經供養十那
由他數量的佛。
善男子！ 你如何看待這些事情呢？ 那位道場神難道是別人嗎？ 是我的
前身啊！ 那位轉輪聖王也就是現今的世尊毗盧遮那佛。我從那時發願已
來，此佛世尊，在十方剎一切諸趣，處處受生，種植諸善根，修習菩薩
行，教化成就一切眾生，直至示現最後身，念念普於一切世界，示現菩薩
受生神變，他常常為我子，我常常為其母。過去、現在十方世界無量諸佛
即將成佛時都從臍中放出大光明，來照耀我身以及我所住的宮殿屋宇；那
最後出生的，我也是其母。」
最後對善財說：「如諸菩薩，俱大悲藏，教化眾生等，而我又如何能完全
知曉而向你演說其功德？」 復使善財參見王女天主光。 |
| 42. |
天主光天女(正念光童女)
善財承教，往天宮，參詣天主光天女。「天主光」天女乃是三十三天中的
「正念」王的女兒。善財到達天宮，便頂禮天主光天女，並在其周圍圍繞
致敬，然後合掌，向天主光天女請教有關修行菩薩道的方法。
於是，天女為其講解『無礙念清淨莊嚴菩薩解脫法門』，說：「我以此解
脫之力，憶念過去，有名為『青蓮華』的最勝劫。我在這一劫中，供養恆
河沙數諸佛如來。那些如來，從初出家以來，我都瞻仰侍奉，守護供養，
為其修造僧伽藍，營辦各種物品。又，那些諸佛從作為菩薩住於母胎時、
誕生之時、行走七步時、作大獅子吼時、住於童子位在宮中時、向菩提樹
成正覺時、旋轉正法輪顯現出佛的神變以教化調伏眾生之時，如此一切所
作諸事，從初發心直至法盡，我都能夠鮮明地記憶，沒有任何遺漏，常常
顯現在眼前，念持不忘。我憶起在名為『善地』的過去劫中，我在那時供
養十恆河沙數的諸佛如來；在『妙德』的過去劫，我在那時供養一佛世界
微塵數的諸佛如來；在『無所得』的劫中，我在那時供養八十四億百千那
由他數量的諸佛如來；在『善光』的劫中，我在那時供養閻浮提微塵數的
諸佛如來；在『無量光』的劫中，我在那時供養二十恆河沙數的諸佛如
來；在『最勝德』的劫中，我在那時供養一恆河沙數的諸佛如來；在『善
悲』的劫中，我在那時供養八十恆河沙數的諸佛如來；在『勝遊』的劫
中，我在那時供養六十恆河沙數的諸佛如來；在『妙月』的劫中，我在那
時供養七十恆河沙數的諸佛如來。
如此憶念起恆河沙劫，我常常不捨棄諸佛如來、應供、正等覺，從那一切
諸如來的所在，聽聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫法門，受持修行而永遠不
忘失。如此，先劫所有如來，從初菩薩，乃至法盡，一切所作，我都以清
淨莊嚴解脫之力，都隨順諸佛而憶念，使其明瞭顯現出來，持而順行，未
曾懈怠而荒廢。」
最後對善財說：「如諸菩薩，出離生死夜，而朗然明徹等，而我怎能完全
明白而向你宣說？」 復使善財參見遍友童子師。 |
| 43. |
遍友童子(遍友童子師)
善財承教，從天宮下，至迦毗羅城，參詣遍友童子。到達遍友童子的住
所，善財便頂禮遍友童子的雙足，在其周圍圍繞致敬，合掌恭敬，向遍友
童子請教有關修行菩薩道的方法。
但遍友童子沒有開示，祇復使善財參見善知眾藝童子。 |
| 44. |
善知眾藝童子
善財承教，參詣善知眾藝童子。善知眾藝童子為其講解『善知眾藝菩薩解
脫法門』，說：「我恆常誦唱奉持華嚴四十二字母，當唱唸這些字母時，
便能進入四十二種般若波羅蜜法門，繼而再進入無量的大智慧中。」
最後對善財說：「如諸菩薩，能於一切世、出世間善巧之法，以智通達到
於彼岸等，而我又何德何能完全明瞭而向你宣說呢？」 復使善財參見賢
勝優婆夷。
(按：四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四者字、五那字、六邏
字、七柂字、八婆字、九茶字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也
字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七麼字、十八伽 (ga)字、
十九他字、二十社字、二十一鎖字、二十二馱字、二十三奢字、二十四佉
字、二十五叉字、二十六娑多字、二十七壤字、二十八曷多字、二十九
婆字、三十車字、三十一娑麼字、三十二訶婆字、三十三縒字、
三十四伽 (gha)字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑頗字、三十八
娑迦字、三十九也娑字、四十室者字、四十一侘字、四十二陀字也。)
|
| 45. |
賢勝優婆夷
善財承教，至摩竭提國婆咀那城，參詣賢勝優婆夷。善財到達了賢勝優婆
夷的住所，便禮拜優婆夷，在其周圍繞行致敬，然後合掌向賢勝優婆夷請
教有關修行菩薩道的方法。
賢勝便為善財講解『無依處道場菩薩解脫法門』，說：「我自己開解之
後，又為別人解說，又獲得了無盡三昧，這不是說那種三昧法有盡與無盡
的區分，而是因為從此法門能夠出生一切智性之眼、耳、鼻、舌、身、
意、功德、智慧，而且使其如同波濤無窮無盡，又能出生一切智性使其迅
速獲得神通，而且使其無窮無盡。」
最後對善財說：「如諸菩薩，一切無著功德行，而我又怎樣全部知曉呢？
」 復使善財參見堅固解脫長者。 |
| 46. |
堅固解脫長者
善財承教，至沃田城，參詣堅固解脫長者。善財到達了堅固解脫長者的住
所，便禮拜長者的雙足，在其周圍繞行致敬，然後合掌向堅固解脫長者請
教有關修行菩薩道的方法。
於是，堅固解脫長者說：「我已經證得名為『無著念清淨莊嚴菩薩解脫法
門』，自從獲得這一解脫法門以來，在十方佛所勤求正法無有休息。」
最後對善財說：「如諸菩薩，獲無畏大獅子吼，安住廣大福智之聚，而我
又何德何能一一明白而向你宣說呢？」 復使善財參見妙月長者。 |
| 47. |
妙月長者
善財承教，參詣妙月長者。到達妙月長者的住所，善財便頂禮長者，在其
周圍繞行向其致敬，然後合掌向妙月長者請教有關修行菩薩道的方法。
妙月長者說：「我已經獲得了名為『淨智光明菩薩解脫法門』。我祇是知
曉這一解脫法門。」
最後對善財說：「如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我又何能完全明白而
向你演說？」 復使善財參見無勝軍長者。 |
| 48. |
無勝軍長者
善財承教，至出生城，參詣無勝軍長者。到達無勝軍長者的住所，善財便
頂禮長者，在其周圍繞行向其致敬，然後合掌向無勝軍長者請教有關修行
菩薩道的方法。
無勝軍長者說：「我已經獲得了名為『無盡相菩薩解脫法門』。我因為證
此菩薩解脫法門的緣故，能夠看見無量佛，獲得無盡藏。我祇是知曉這一
解脫法門。」
最後對善財說：「如諸菩薩，得無限智，無礙辯才，而我又怎能一一知曉
而向你宣說其功德？」 復使善財參見最寂靜婆羅門。 |
| 49. |
最寂靜婆羅門(尸毗最勝婆羅門)
善財承教，善財慢慢地向城之南方進發，到達了名「法」的村落，看見最
寂靜婆羅門，便禮拜並在其周圍繞行向其致敬，然後合掌向最寂靜婆羅門
請教有關修行菩薩道的方法。
最寂靜婆羅門說：「我已經獲得了名為『誠願語菩薩解脫法門』。過去、
現在、未來的菩薩，正是因為這些誠願語的緣故，甚至於阿耨多羅三藐三
菩提無有退轉，無已經減退、無正在減退、無有未來應當減退的情況。我
因為住於誠願語的緣故，隨意所作，無不成滿。」
最後對善財說：「如諸菩薩，與誠願語，行止無違等，我又怎能完全理解
而向你解說呢？」 復使善財參見德生童子及有德童女。 |
| 50. |
德生童子及有德童女
善財承教，至南方妙意華門城，參詣德生童子及有德童女二人。善財向他
們頂禮並在其周圍繞行向其致敬後，便合掌向他們請教修行菩薩道的方
法。
德生童子及有德童女說：「我們已證得『幻住菩薩解脫法門』，獲得這一
解脫法門後，我們能悟入一切的一切，凡是存在的，都從因緣所生，沒有
真實、恆常、獨存的自性，一切是幻性的存在。你想，和合為一的一切眾
生，何嘗真有自我，這無非是業與煩惱所生起的。三界從顛倒智而生，這
三種世間都是幻住的。眾生的生滅，所有的生老病死憂悲苦惱等都是依幻
而住的，因為這些，都是虛妄分別所生的。一切國土的成壞，祇是想倒、
心倒、見倒無明所現。這一切又是如幻。就是聖人、一切聲聞與辟支佛，
都是智斷分別而成。而菩薩也是自行化他的智慧與行願所成；菩薩的大眾
聚會，神通變化，所作所為，都是願智所成。一切皆為幻住，幻境自性真
是不可思議的」。
德生童子及有德童女二人解說後，以不可思議的諸善根之力，使善財身體
柔軟而有光澤。跟著，他們激勵善財應該不怕辛苦，不產生厭惡與滿足，
發如同金剛一樣堅固的心，永遠親近、侍奉一切善知識，向其求法。
德生童子最後對善財說：「如諸菩薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行，連
我們也還不知呢！」 復使善財參見彌勒菩薩。 |
| 51. |
彌勒菩薩
善財承教，便起程前往海岸國大莊嚴園「毗盧遮那莊嚴藏」樓閣。一路
上，善財回憶善知識的教誨，覺得自己過去的缺點太多，身心既沒有清
淨，而所作所為的，又大多是為了自身的打算，這不覺生起真正的悔意，
這一悔，立刻增長了不可思議的善根。因諸根的清淨，所以對菩薩的供
養、對三寶的讚歎，這一切功德都現起了。三世一切佛菩薩於一切處化現
成道、神通說法，也都見到了；並獲得了清淨的智眼，所以能見一切菩薩
的境界，遍十方三世，虛空一樣的無量無邊。
漸漸遊行到海岸國的毗盧遮那莊嚴藏之廣大樓閣前，善財一到樓閣前，就
五體投地的敬禮樓閣，用深刻的信解力及廣大的願力去瞻仰思念樓閣。觀
察到樓閣，如虛空一般的無量無邊，法界似的無礙，實際一樣的遍於一
切；也像沒有妄想分別的如來：如影、如夢、如電、如響，一切是從因緣
起的，沒有生性。善財得到了深刻的信解："一切報是從業起的，一切果
是從因生的；佛菩薩的無邊功德，也都從因緣所生。這樣，一切是緣起
法，就在一切法上，了達了一切法的空、無生、不自在。這並不漠視一切
法，而是一切法如種生芽，如印成文，如鏡中像，如夢如幻，明白了解它
的從因生果，隨業受報。一切功德，都是菩薩善巧方便所流出的。"在這
樣的正觀中，善財得了不可思議的善根，於是禮拜，繞塔十匝，並合掌，
注目的觀察樓閣。雖不會透視它的內容，但從樓閣的宏偉、莊嚴、清淨的
表相看來，也想像得到這是俱有一切功德的佛菩薩的住所。於是，善財就
歡喜的說讚美偈：「佛子於此住，教化諸眾生，供養諸如來，思維諸法
性。所修智行願，廣大不可量，無量千萬劫，稱揚莫能盡！ 彼大勇猛
者，所行無障礙，住此法堂中，我合掌敬禮。諸佛之長子，聖德慈氏尊，
我今恭敬禮，惟願悲矜我。」
善財讚歎後，再合掌頂禮。在閣門外，一心想進見彌勒菩薩，忽見彌勒菩
薩遠遠的從別處回來，有無數的天龍八部、眷屬，都圍著彌勒菩薩，一齊
向樓閣來。善財立刻五體投地向菩薩敬禮。彌勒菩薩將善財介紹給會中大
眾說：「諸位仁者！ 善財從前受了文殊菩薩的教導，一位又一位的參訪
善知識。善財永遠是勇猛的戰士，意志純潔而堅定的，從來沒有一念的厭
倦。這樣的青年，實在是難得的。世間能發菩提心的，已是很稀有了！
像善財發了心以後，能精進地專求佛法，更能俱備清淨的菩薩法；能不惜
身命的辛勤地參訪善知識，不違背教誨；能堅定的修行，不求一切名聞利
養；能不離菩薩的正直心，不染著家業、五欲、父母、親族，追求菩薩伴
侶，修一切智道。這是怎樣的難得之難得呀！ 凡能如此修學的，就是這
一生，也能夠淨化佛剎，教化眾生，深深的契入法界；成就波羅蜜；增廣
菩薩的大行，圓滿自己的本願，從魔孽中解放出來；遇一切善知識，俱足
普賢大行。善財能這樣做，且要這樣的圓滿了！ 這不像一般菩薩，經歷
很久很久才完成這菩薩的行願。」 彌勒菩薩再說：「善財！ 你能隨順諸
佛教，修菩薩行，真是功德法器。一般人在無量劫中修行，難得見聞的，
你都見了、聞了。你脫離險難的惡道，超過凡夫，達到了菩薩的果位。不
久，你要圓滿智慧而成佛了！ 本來，菩薩行是大海一樣的深廣，佛智是
虛空一樣的難量，而你的志願也有海一般的深廣，虛空般的難量；所以祇
要你有堅強而確定的志願，不厭不倦的親近善知識，那不久就會圓滿成就
的。你能在生死中修菩薩行，所以善知識們都把他們各自自證的解脫法門
指示你。如果你不是法器，那怕你與佛子們同住無量劫，也還是不能了
知。你在佛菩薩的攝受之下、善知識的教導之下，已得了佛慧的新生命。
有如此因，必有如此果，你不久要成大果了！ 一般所不容易成就的，你
一生就成就了，這不能不說是淨信與精進的力量之緣故。你是這樣行了，
凡是敬仰你而願欲修證的，也應當這樣行。菩薩有了願智，那是決定能修
菩薩行的。你存了信解心來禮敬我，不久你要普入一切佛會中，圓滿一切
行，達到佛功德的彼岸。」 善財聽完彌勒菩薩對他的稱讚後，不禁歡喜
踴躍，身毛豎起，悲泣哽噎，便起立合掌，恭敬禮拜彌勒菩薩。忽然，善
財滿手現起了寶華瓔珞(此乃是依持著文殊菩薩心念之力的緣故，無數花
朵、瓔珞、種種美妙的珍寶不覺之間忽然自然盈滿善財的手上)，連忙歡
喜的把這心華智寶，供養彌勒菩薩。彌勒菩薩接受了這無上的供養，伸出
右手來，撫摩善財的頂說：「善哉！ 你真是佛子！ 不久，應當俱備諸
功德，如同文殊和我一樣。」 善財聽了，感歎善知識的功德，於是說
偈：「無上善知識，億劫難遭遇，我今得奉覲，而來詣尊所！ 我以文殊
力，見諸難見者；彼大功德尊，願速還瞻仰！」
彌勒菩薩又對善財說：「你問怎樣學菩薩行？ 修菩薩道？ 你可以到這大
樓閣中去參觀一下，這一切你就都不言而知了！」 善財合掌說：「這太
好了！ 請大聖者把樓門打開，讓我進入去瞻仰！」
彌勒彈指作聲，其門即開，命善財入內；善財進入後，閣門即閉。善財見
此樓閣，廣博無量，同於虛空，又見百千萬億微妙的宮殿樓閣，見一一樓
閣內有一彌勒領諸眷屬，並有一位善財立其前，和其他種種難思的境界；
那時善財心內像寂靜而皎潔的秋月，一切都正念不亂，悟入了「無礙解脫
法門」的境界。又見彌勒菩薩的修行歷程：發菩提心，初得慈心三昧，
……受記作佛。又見彌勒菩薩的隨類化度：有化作人中轉輪王而推行十善
道的，有化作天主、阿修羅王。又見彌勒在三惡道中救濟他們；在天龍八
部、人與非人的大會中，在聲聞、緣覺、菩薩的眾會中，為他們說法。又
見彌勒菩薩的精進修行、修慧，百千年中經行、讀誦、寫經、觀諸法的真
實，為他人說法。又見彌勒菩薩修定，修種種禪定三昧，起神通現身說
法。還有在樓閣中，善財聽聞到不可思議微妙的法音，及映現彌勒菩薩的
本生。由此善財即得無量諸總持門，獲得菩薩不可思議的自在解脫。一切
不可思議的境界，如夢中的夢境、如幻師的幻化。善財在清淨無礙的智眼
中，雖然一切是過去了，但一切都銘記不忘！
這時，彌勒菩薩又彈指作聲，說：「善財！ 起來！ 這一切如夢如幻，都
沒有自性，僅是菩薩法智為緣所起的幻相。善財！ 起來！」 善財聽見彈
指聲，就警覺了，從定中出來。彌勒菩薩又告訴他說：「不可思議的解脫
願智所現的莊嚴宮殿，一切一切你都見了嗎？」 善財說：「是的！ 感謝
大聖者的威神力！ 大聖者，這是甚麼法門？」 彌勒菩薩答道：「這叫『
入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫法門』，是菩薩一生所證得的。」
善財又問：「大聖者！ 剛才所見的一切莊嚴事，忽然而來，現在忽然過
去，不知到那裏去了？」 彌勒菩薩微笑說：「那裏來，就向那裏去。」
善財又說：「那末，這到底是從那裏來的呢？」 彌勒菩薩說：「從菩薩
的智慧神力中來，但莊嚴事卻不住在智慧神力中。你要知它們的來處，那
是無所從來的；不來，也就不去。一切莊嚴事，無來無去，不生不滅。但
有了菩薩智願力的因緣，這一切就現起了。」 善財聽了這緣起如幻的深
義，便作深一層的請問：「大聖者！ 您又是從何來？ 這該不如幻性的無
來去吧！」 彌勒菩薩說：「我嗎？ 我還不是無來處，無去處，不行也不
住，沒有處所也沒有著落，不生也不死，不定住也不遷移，不捨離也不染
著，無業無報，不起不滅，不斷不常。但是我就在無來無去，不斷不常中
來。求菩薩的"來去"實性，雖然甚麼都不可得，但也從救護眾生的大慈悲
來；從隨願受生的淨戒、願力所持的大願、隨處化現的神通、不離一切佛
的不動、身心不為外界所奴役的無取捨，以及隨順眾生的智慧方便中來；
亦從影現無實的化身中來。總之，在悲智行願的緣起上，有如幻的菩薩
來。你剛才問我從何處來，其實我有何處所！ 不過，我卻從本生處的摩
羅提國來。摩羅提國有一村落名為拘吒村，村落中有我的老同學，長者之
子『瞿波羅』；為了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在那裏。又因
為本生地的一切人民，便應化為他們隨機說法；還有父母、親屬，也要為
他們說大乘法，所以我就住在那裏，從那裏來。」
善財又問：「大聖者說從本生處來，不知大聖者的生處，又是甚麼地方？
」 彌勒菩薩說：「善財！ 在某種因緣下有菩薩，那某種因緣就是菩薩的
生處。菩薩生在如來家中，能使三寶不斷，嗣續菩薩的種，受一切世間的
讚歎。一切法是無我的，所以不為自己打算；慈悲去教化眾生，不覺得厭
倦。生死是如夢的，五蘊是如幻的，在生死中長期修行沒有顛倒，不再有
厭怖心。超出魔王的境界，得了清淨法身。我為了要化度退失菩提心的老
同學，教化父母、諸眷屬、釋迦佛所派遣來學佛的眾生，所以又下生人
間。將來我下生成佛的時候，你與文殊菩薩，都會與我相見的。」
最後彌勒菩薩復使善財參見文殊菩薩。 |
| 52. |
文殊菩薩
善財承教，便起程到普門國蘇摩那城，再次拜訪文殊菩薩。自從參訪了五
十一位善知識，一點一滴地累積解行，但善財知道還要貫徹無礙，實行菩
薩的普賢行。再思維自己長期的參學，雖然跑遍了南方，實質祇是文殊菩
薩教導的一節，是文殊菩薩教化的演進與開展，並沒有離開文殊菩薩一
步。正在這樣想的時候，忽然間見文殊菩薩遠遠的伸出右手，過了一百一
十由旬，到普門城邊來為善財摩頂印證說：「善哉！ 善財！ 菩薩的因
行，如來的果德，都是立足在信願上。若離開了信願成佛的信根──發菩
提心，心就會變得下劣而有憂慮與後悔，就不能俱備資糧的功行，失去勇
猛的精進心；俱有一點善根就在心中產生執著而停留，俱有很少的功德便
以之感到滿足；不能發起菩薩的行願，又不能為佛菩薩所護念。這種人，
對於所知的法性、所悟的理趣、所修的法門、所住的境界，自然不能周遍
的知其空性，細緻的知其幻相及徹底的知其中道。了知還不能做到，何況
漸漸的趣入、解說、辨析、證知、獲得！」
這時，文殊菩薩宣說以上之法，顯示其教義，以之教導善財，令其獲得利
益，心中得到歡喜，使善財成就無數法門，俱足無量大智之光明，使其獲
得菩薩無邊無際的陀羅尼、大願、三昧、神通、智慧，使其進入普賢行道
場。
文殊菩薩將善財安置在他應該停住的地方後，文殊菩薩便隱沒不現身了。
於是，善財便前往參拜普賢菩薩。 |
| 53. |
普賢菩薩
善財從文殊菩薩處得到三昧後，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精
進，心無退轉。
善財因自己的善根力，忽然見到一切佛剎中的瑞相與光明。再見普賢菩薩
在佛前眾會之中，坐在蓮華寶師子之座上，在眾菩薩的圍繞中，普賢菩薩
最為特出，無與倫比；普賢菩薩的智慧功德，難於推測難於思量，與三世
一切佛平等。廣大行願為體的普賢，祇見他身上的一一毛孔，不斷放出無
量的光明，照遍了法界、虛空界，滅除眾生的苦患，使他們生長菩薩的善
根。這一切光明，流出微妙莊嚴的香、華、衣、寶；又流出無數讚歎菩提
心的色界天、勸佛轉法輪的梵天、護持佛法的欲天，以及為眾生歸依的佛
陀。又流出佛菩薩充滿的清淨佛剎，還有淨而不淨的、不淨而兼淨的佛
剎。又流出無數菩薩，或讚歎諸佛的功德，或培養眾生的善根，或宣揚初
發菩提心所生的善根，或宣揚普賢菩薩的大願妙行，或實行普賢行，使眾
生學一切智。善財又看見普賢菩薩的身中，每一毛孔上都有十方三世的一
切世界，器世間的形形色色，都有條不紊。普賢菩薩的顯現如來、有情、
器界，不但是此間，十方一切佛剎的微塵中，都顯現出普賢的自在。在這
樣觀看時，善財得了十種智慧："能念念中到一切佛剎去見佛、恭敬供
養、聽法、思維佛的正法、知佛的自在、得無礙辯才、觀一切法的般若、
入一切法界的大方便、知一切眾生的心性、得普賢行者的智慧"。
這時候，普賢菩薩伸出右手來摩善財的頭頂，善財又得了更深廣的三昧。
跟著，普賢菩薩說：「善財！ 你見我的大自在嗎？」 善財說：「見的。
大聖者真是微妙難知，怕惟有佛才能知道！」 普賢菩薩說：「是的！ 這
一切那裏是容易得來！ 在過去不可說不可說佛土微塵數劫中，我為了求
大菩提，作了無數的廣大布施。凡是所有的一切，財物、權位、家屬、身
體，就是生命，也都捨了，放下了。我恭敬供養無量的如來，並在那裏出
家，修學佛法。在這悠久的劫中，從不曾起過一念的嗔害心、生死道長的
厭倦心、障礙心。我祇是堅定不變的修行積集一切智，為大菩提心而努
力。我所修的菩薩行，不論是淨化世界，教化眾生生起悲心，或者是救護
他們，亦同時供養諸佛與善知識，護持正法，那一樣不是犧牲一切的一
切。我所得的正法，沒有一字一句，不是從犧牲一切中得來。我求學正
法，都是為了一切眾生："願見他們聽到正法，修習世間與出世間的智
慧，得到暫時與究竟的安樂；願見他們一齊來讚歎我們的佛陀"。我過去
的一切事業何等廣大？ 就是盡一切劫也說不盡。善財！ 我有種種的能
力，像功德力、善根、好求勝妙法、正觀一切法、慧眼、佛威、大慈悲、
清淨神通、善知識力，所以能得到三世平等的清淨法身與清淨色身。這清
淨的色身，也是超世間的，適應一切眾生的好樂，在一切世界的每一處
所，現種種不同的身形，使他們歡喜。但是善財！ 你更應該看看我的清
淨法身，這可與色身不同了，這是無量劫中菩薩大行的成果，實在難見難
聞！ 那些善根微少的聲聞、菩薩，尚且聽不到我的名字，何況見到我的
身體？ 如有聽見我名字的，或者見到我的色相，或者觸我的身體的，或
者迎我送我的，或者暫時跟從我的，或者夢見我的，都能獲得不退的大菩
提心。還有若眾生肯憶念我的，不問他們片刻或者永遠，甚至有見我放光
的，都不會再退失大菩提心。凡能見我清淨法身的，必定生在我的清淨身
中；能見我清淨佛土的，必生在我的淨土中。善財！ 你應該觀察我的清
淨法身！」
善財觀察普賢菩薩的法身，見他一一分身中，有無量無邊佛剎、如來出
世，在大菩薩的圍繞中，說種種法。又見身中的一切佛剎中，有無量無邊
的佛化身，教化眾生發菩提心。善財又覺得自己與普賢菩薩同為一體，在
普賢身中的十方一切世界內渡化眾生，又覺得自己從前所遊歷的佛土，親
近的善知識，積集的善根、智慧……，比那見了普賢菩薩以後的，簡直少
得不可以來比較。
普賢菩薩再為他解說了菩薩修行中的十個偉大的誓願，若能夠俱足這十大
願王，便可以深入一切法門而沒有任何障礙，並能圓滿菩薩的廣大修行。
善財獲得普賢十大願後，徹底地體驗佛陀所宣說的真理，證悟到佛佛平
等，進入無量無邊的清淨法界，也就是【華嚴經】所說的最高境界。 |
| |
|
| 註： |
以上五十三參，若加上最先參之文殊菩薩及有德童女，則為五十五參。
雖最前參文殊菩薩，但第五十二次亦是參文殊菩薩，向文殊菩薩前後參
兩度，合為一參；另第五十參「德生童子及有德童女」因在同一會上問
答，故祇攝作一參，不作兩參。故最後認定共五十三參。 |
|
| |