對於一個行者來說，從進入佛門開始，策劃長期不斷的修持活動，以邁向圓滿
佛果為最終目標。善財童子五十三參，對我們(修行人)應如何親近善知識，
給予重要的指南，我們當細心體悟，千萬不可輕易看過。同時，善財童子參學
的過程，給修行人無限的鼓勵，因此就值得我們細心觀摩、耐心學習了。 |
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(一)發菩提心的重要性
善財童子五十三參給修行人最首要的理念是修行一定要先發菩提心。文殊師利
菩薩正是透視了善財童子已生起了菩提心，故接納並諄諄善誘教導他，更不斷
鼓勵他積極前往參學，走向菩薩道並使其圓滿。其他的每一位善知識也是由於
善財童子早已發起菩提心而接納他、教導他，並指引他，甚至讚歎敬重他；例
如第四參的一位廣受大眾敬重的彌伽長者，一知道善財童子「已先發阿耨多羅
三藐三菩提心」，便立刻從自己師子法座上下座，向善財童子這位青年頂禮，
並讚歎一番，據經中記載 ﹕「(彌伽長者)遽即下師子座，由為尊重菩提心
故，於善財前，五體投地，一心禮敬，……然後合掌以柔軟音而讚歎言……。
」 彌伽長者不是拜人，而是拜菩提心，可見菩提心是如何可貴。其次，五十
三參帶給我們行者一個非常重要並富關鍵性的理念，就是以「菩提心」為根
本的修行動力；在漫長而艱苦的五十三參歷程中，菩提心的堅持成為了善財童
子最重要的精神支柱，由始至終，可以說就是善財童子菩提心不斷增長的歷
程。 |
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(二)敬重每位導師
善財如是經歷了一百一十城，共參學了五十三位善知識，上至有五大菩薩(文
殊、彌勒、觀音、普賢、正趣)，下至有一位佛母，五位成就卓越的比丘(德
雲、海雲、善住、海幢、善見)，一位比丘尼，四位優婆夷，八位夜神，一位
天神，一位地神，一位神明，一位天女，一位仙人，兩位國王，九位長者(包
括一位醫師、一位教師、一位法官、一位賣香商人)，兩位居士，四位童子
(其中一位是數學家兼建築師、醫師、科學家、商人)，兩位童女(其中一位是
公主)，兩位婆羅門，一位外道，一位船師，一位釋種女，一位妓女，可見男
女老少，各行各業也包括在內。善財童子能依照每一位善知識的推薦前往不同
地方虛心學習，能做到不分僧俗、貴賤尊卑、出身、背景(佛教和外道)等等，
均視作為最尊敬的參學導師。
善財童子不但以平等心向每位善知識學習，對每位導師的態度都是謙恭有禮，
無輕蔑之意。首先大家要留意善財童子對其啟蒙師文殊菩薩是非常尊敬及聽
教。文殊菩薩一開始便教善財童子要從身體力行中，才能得到真實的參學意
義。其次，那裏有真善知識可以參訪呢？ 不是說善財沒有辨別真偽的能力，
但初行菩薩道的善財的確不容易決定參學的老師是善或是惡；善財童子是位尊
師的行者，並不會自己一人像盲頭蒼蠅到處亂闖，或是由師兄介紹而前往各地
各處參學，而是由其啟蒙師文殊菩薩指導、介紹作開始及緣起，然後一位善知
識接另一位介紹、推薦下去，這兒可見善財童子早已做到我們現時所誦之《事
師法五十頌》當中的一句「依師獲成就」。再者，善財童子參學的態度亦是謙
卑，其參學的目的，是為了自己的不能不會。文殊菩薩指點他，要他用不厭不
倦的精神來從善知識的學問、德行和實行中，發現老師的偉大，去尊敬修學，
切不可從沒有相干的地方去議論或者不滿老師；相反地，若時時尋找老師的過
失，這世間還有多少老師值得學呢？ 總之，不可吹毛求疵、故意挑剔、存心
尋找善知識的過失，這正是參訪的第一義。 |
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(三)積極尋找世間或出世間知識
善財童子積極追求如何完成菩薩道，故他的學習內容是多樣化，希望從中探求
真理。五十三參中，有太多太多的東西可以學習，善財童子的廣泛參學，正顯
示了菩薩行持的廣大包容，處處都顯出佛教的多樣性與包容性，涵攝了世間的
一切而沒有遺漏，超越了世俗的煩惱邪見而又不離世間，能出入一切法門而沒
有障礙。他對如何實現成佛的大願，完成菩薩的偉大修行，給修行人有了正確
的方向和全面的認識。故善財童子五十三參的歷程與內涵，提供極佳的指標作
用。 |
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(四)不懼艱苦
雖然經歷很長的學習歷程，但善財童子絕不氣餒或鬆懈。善財五十三參，正表
現出尋求人生真理道路的艱難與曲折，不可能一觸即成，啟發了我們必須將生
命落實在人間，要積極面對人生的種種處境，要勇於接受種種的考驗，求知熱
誠是不計時間和艱苦，必須勇往直前。
除了不懼艱苦，善財童子意志堅定，去圓滿要行的菩薩道。五十三參中的善知
識大都是一門精進，而達到成功，這可以作為我們修法的榜樣：祇要目標正
確，精於一門，並專心一致，都能成功。不僅是出世間的智慧，有許多善知識
專精的都是世間的知識學問，但他們有一共同點，就是使一切眾生離苦得樂。
同時，五十三參也說明特殊精進如善財者，也可以在一生之內，遍學各種法
門，完成其他菩薩萬千劫的成就。 |
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(五)入世間和出世間的啟示
善財五十三參可作在世間或出世間的啟示。正如淨空法師講：「善財童子五十
三參，是【華嚴經】的特色。華嚴不但有圓滿的理論、周詳的方法，而且善財
童子與文殊、觀音、彌勒、普賢等五十三位菩薩之會面，教我們如何修行。五
十三位善知識，代表現前社會各行各業男女老少，對於大乘佛法，人人可以
學、人人可以修、人人可以成就。真正發心學佛，學生就是自己一個人。善財
童子沒有同伴，沒有同學，他所遇到的人，都是善知識，用現代話來說，都是
老師。孔子云：『三人行，必有吾師。』 好人與壞人皆是自己的老師。好人
造好事，我們要跟他學，他是我的老師；惡人所作的事，我要警惕，不能跟他
學，他也是我的老師。現今社會，俱足貪嗔癡的善知識不少，假如我們有善財
的智慧，有善財的本領，我們跟他們相處，能成無上道，不妨礙我們。此經指
出，行布不礙圓融，圓融不礙行布。(按：菩薩之階位，初後相即，謂之圓
融，初後次第，謂之行布。)大乘佛法修學超越國界、種族、宗教，還超越善
惡、超越十法界，這都是我們在【華嚴經】上認識體會的。每一位階級有一善
友代表，惟獨德生童子與有德童女兩人共一會，德生童子代表智慧，有德童女
代表慈悲，悲智雙運，才能快速達到究竟圓滿境界；這是教我們在生活中，對
人和事物，要有智慧，要有善巧方便。善財童子參訪彌勒菩薩，參觀彌勒樓
閣，用現代話說，是圖書館；不但藏書豐富，錄音帶、錄影帶也非常豐富。何
以故？ 因為樓閣中可以看到十方無量無邊諸佛剎土，都好像銀幕裏出現一
樣；所以，他的圖書館是視聽圖書館。善財至此地，大開圓解，"解"圓滿了。
最後，第五十三位善知識是普賢菩薩，教他十大願，十大願代表"行"門圓滿。
彌勒的圖書館是學問的圓滿，普賢十大願王是德行的圓滿。學問與德行皆圓
滿，這就成佛了；無上佛道至此成就。這是【華嚴經】給我們非常偉大究竟圓
滿的啟示。」 |
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| 結論 |
| 旺曲寧波車感慨地說： |
「至誠親身感恩善知識，惟恐自己學道不得力。
高瞻堅毅弘法敢承擔，闖開自度度他成功路。
虔敬頂禮護法空行眾，一切功德作為報佛恩。」 |
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假如不是善根福德因緣的成就，絕對無法親近善知識。
若無善知識的教導，就不曉得大乘佛法之殊勝，以及發菩提心、行菩薩道的難
能可貴。
因此，對於一位有心學佛的人來說，真正的善知識，是相當重要的。故今生若
能遇到善知識，千萬不可錯失良機，要珍惜如此殊勝的法緣，精進行道。最
後，祈願有心學佛的人，能在菩提道上，尋到真正的善知識，終其一生親近依
止，依教奉行，直至菩提，永不退轉！ |
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