何謂居士？

何謂居士？

居士的梵語音譯為"迦羅越"、"伽羅越"，意譯為長者、家主、家長，是指
印度四姓中吠舍種之富豪，或在家有道之士。經、律典籍中，如【中阿含】
「水喻經」、【長阿含】「世本緣品」、【大品般若經】卷一、【放光般若
經】卷一等所載，常稱吠舍種之富豪為居士，而《大智度論》則稱居家有道
之士為居士。

在中國，居士一詞原出於《禮記》玉藻篇，於《韓非子》一書中，亦謂有任
矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，則泛指在家修道
之男子為居士，亦有稱在家修道之女子為居士也。

優婆塞即在家親近事奉三寶和受持五戒的男居士，而優婆夷是親近事奉三寶
和受持五戒的女居士。
根據：

●	【優婆塞戒經】曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」
●	【仁王經】曰：「有十億七賢居士德行俱足。」
●	【長阿含經】卷六「轉輪聖王修行經」曰：「一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六居士寶，七主兵寶。千子俱足，勇健雄猛。」【阿含經】又云：「居士寶，其人宿福深厚，眼能徹見地中伏藏，有主無主，皆悉見知。其有主者，為之衞護；其無主者，取供王用。是也。」
●	【華嚴經】「入法界品」載，在家的善財童子遍求法門要義，初參文殊師利菩薩，復遊行南方，先第一參德雲比丘，次第輾轉指示，第廿七參觀自在菩薩，第五十一參彌勒菩薩，第五十二再參文殊師利菩薩，最後第五十三參普賢菩薩，即得一切佛剎微塵數三昧門。善財童子如是經歷一百十城，參訪菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆羅門、長者、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等，共五十三位善知識，聽受種種法門，其中是居士的有：
	－第四參是彌伽大士　　－第五參解脫長者　　－第七參休捨優婆夷　　－第十三參俱足優婆夷　　－第十四參明智居士　　－第十五參法寶髻長者　　－第十六參普眼長者　　－第十九參不動優婆夷　　－第廿一參優鉢羅華鬻香長者　　－第廿三參無上勝長者　　－第廿六參鞞瑟胝羅居士　　－第四十五參賢勝優婆夷　　－第四十六參堅固解脫長者　　－第四十七參妙月長者　　－第四十八參無勝軍長者共十五位，超過全數四分之一。

佛教中之居士很多，現列舉一部分，如：
●	印度之維摩，此大居士為釋迦佛時代的人，傳是古佛金栗如來的後身，而妙喜世界是維摩居士之佛土。【維摩經】「佛國品」曰：「佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而來生此。」「阿彌陀曼茶羅」是以阿彌陀佛為八葉蓮台中央之主體，祕密之曼茶羅之一。其法以彌陀為普門萬德之中央法界體性智，以彌陀四親近菩薩中第一之金剛法菩薩（即觀音）為東方大圓鏡智，第二之金剛利菩薩（即文殊）為南方平等性智，第三之金剛因菩薩（即彌勒）為西方妙觀察智，第四之金剛語菩薩（即維摩居士）為北方成所作智。
●	印度之賢護，十六大菩薩之一，屬在家菩薩，是一富商之子。
●	中印度舍衞國波斯匿王之女，勝鬘夫人。
●	中國初期譯經之重要人物，如後漢之安玄、三國之吳支謙、西晉之聶承遠等皆為居士。後秦之鳩摩羅什，本是僧人，晚年受君主逼迫，於是在家生活，成為居士。其後，譯經有劉宋之謝靈運、蕭齊之蕭子良、梁之武帝等。
●	中國南齊之傅大士，有《傅大士錄》四卷傳世。
●	中國唐代之龐居士，有《龐居士語錄》三卷傳世。
●	中國唐代李通玄，華嚴學者，王族出身。遠離城市之囂，隱於太原府壽陽方山之土龕，參究新譯【華嚴經】。居山中數載，每日僅以棗顆、柏葉餅為食，世稱棗柏大士。開元十八年三月，於龕室坐化，享年九十六，被宋徽宗賜號「顯教妙嚴長者」。其著作有《新華嚴經論》四十卷、《華嚴經會釋論》十四卷、《略釋新華嚴經修行次第決疑論》四卷、《略釋》一卷、《釋解迷顯智成悲十明論》一卷、《十玄六相》、《百門義海》、《普賢行門》、《華嚴觀》等。
●	中國唐代之呂巖真人。
●	中國唐代之王維及白居易、吳越之忠懿王等為王侯、貴族、文人之代表人物，於建齋、造寺或佛教教學、佛教文學等方面頗有貢獻。
●	中國北宋之蘇東坡。
●	中國北宋之無盡居士張商英，著《護法論》一卷，破歐陽修之謗佛。
●	中國南宋之王日休，又名龍舒居士。為國學進士，著《六經訓傳》數十萬言。突然全部放棄，專修佛學，布衣蔬食，日課千拜。紹興三十年。請觀世音菩薩加祐，校輯【大阿彌陀經】，三年終於完成。又著《龍舒淨土文》十卷。乾道九年正月厲聲唸佛，感佛來迎，立化。
●	中國南宋之朱熹、陸九淵等儒者，亦博通佛學。
●	中國宋金時期耶律楚材（1190～1244），遼東丹王突欲之後裔，為「萬松行秀」之法嗣。號湛然居士。十三歲學詩書，十七歲舉進士。元世祖欲舉兵西征之際，以動兵會犯了佛門之「不殺戒」，非慈忍之行為而諫止之。著有《湛然居士文集》十四卷、《西遊錄》一卷等。
●	中國明朝，居士對於佛教教學之研究大有進展，如注釋佛典、編集禪宗語錄等。更有以《心泰之佛法金湯編》一書為始，陸續完成《居士分燈錄》、《居士傳》等多種在家佛教徒之傳記。
●	中國清朝乾隆時的彭紹升（1740-1796，法名際清）撰述之《居士傳》凡五十六卷，收於《卍續藏》第一四九冊中，集錄後漢時代至清乾隆年間，二百餘位佛教外護居士之言行而成，博採《史傳》、《諸家文集》、《百家雜說》、《弘明集》、《廣弘明集》、《佛法金湯編》、《傳燈錄》、《五燈會元》、《佛祖統紀》、《佛祖通載》等之所述。
●	中國清代之楊文會（1837-1911），得《大乘起信論》一卷，讀後遍求佛經，一心學佛。將以前所學放下，刊行佛典、開辦佛學院、設立居士林等，弘法度眾生，方得延續居士佛教之命脈。
●	中國另有做官的居士，例如：相國裴休居士、丞相王隨居士、丞相富弼居士、太史黃庭堅居士、侍郎李彌遜居士等等。
●	道教之全真教教祖王重陽，極其推崇禪學。

由此觀之，可見居士佔有很重要的地位，其智慧不能以等閒視之。