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護 法 犬 |
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| 「護法犬」這三個字對大家來說，可能是第一次見到的一個新名稱。犬即是 狗，狗是人類最忠心的朋友，這個事實是不容置疑的，很多人常常被狗的忠 貞所感動。狗有其思想、意志和情感，但狗的好壞是以其忠心與否來衡量， 所以壞人也可以養好狗。狗是沒有能力判斷主人的善惡，即是牠沒有分別善 惡的心，算做愚忠，所以好狗也被認為是壞狗了。人可以按自己的需要來使 用狗，例如軍犬、警犬、拯救犬、導盲犬等，但要負責任地使用，不是濫用 ，也不應對狗(即表畜生道)"殘忍"。 世界各地有關狗的來歷和傳說紛紜︰中國南部的少數民族自稱祖先是狗；印 度則傳說前世造壞事的人，來生就投胎為狗；古波斯的教典中提到，狗是創 造大神派遣到人間的動物；剛果的古老傳說中，狗是被其他野獸趕出森林的 可憐弱者。 狗的種類有很多，如狼狗、北京狗、臘腸狗、獅子狗、老虎狗、哈巴狗、沙 皮狗、吉娃娃狗、牧羊狗、藏獒等等。至於阿富汗狗，是公元前3000年，由 中東商旅將此種狗隻運往阿富汗山地，繁殖至今，但亦有一種傳說是聖經內 "挪亞方舟"中僅留存的品種，那就是阿富汗犬。體型最大、最重的狗，其中 一種就非聖伯納犬莫屬了，乍看之下，猶如一頭蘇門答臘虎。西藏西部的藏 獒體型亦很大，但還稱不上是最巨大的，因為一些成年的雄性藏獒的個子和 一隻小的藏驢差不多！ 在尼泊爾之加德滿都，車與行人亂爭路，險象橫生，而大牛小牛在馬路上到 處跑，到處坐；大狗小狗在馬路上睡，流浪狗亦步亦趨地跟著旅客覓食；烏 鴉到處飛。原來當地人認定牛是神、狗是死神的門官、烏鴉是死神的使者， 沒有人侵犯牠們的。 很多善心的人收養無家可歸的流浪狗，其中善解人意的令人印象最深。你會 發現每當狗與主人同行時，狗總是自告奮勇地上前為主人開路，好像天生出 來就做到《金剛乘事師法五十頌》之「若於險路中，自己作前導」。你亦會 發現佛堂的狗通常靈性很高，每每寧波車、上師或法師為弟子開示時，牠會 靜靜地端坐一旁，豎起耳朵，全神貫注地聽講解，好像牠也明白，也從不眼 睏。 在中國辭典裏，我們可以找到各式各樣以狗為內容的諺語，個中蘊涵了深厚 的含意。例如： 「犬馬之勞」- 是我們助人有功的自謙之詞； 「犬子」或「小犬」- 是古人謙稱自己的兒子。 |
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| 此外，中國人有所謂「自來狗富、自來貓貧」，所以對自來的狗特別照顧。 但人們在愛護寵物的同時，是否更應該生起對眾生生命的尊重與平等無異的 愛心？ 其他人對狗的殘暴暫且不說，佛教徒對狗就常示以平等心；就以藏 傳佛教之《薩迦世系史》記載：薩迦索郎孜摩(1142－1182)，從小聞思修 行，三歲時見到文殊菩薩、喜金剛等本尊，並能背誦《勝樂金剛》等密續。 後受持灌頂、教言，十七歲時已能背誦十四大續部，精通顯密佛法，廣攝弟 子，事業廣大，最後不捨肉身，隨身帶一隻狗飛往西方極樂世界。另外，根 據其他經典記載，淨密兼修的恰美仁波切在往生淨土時，其家的母牛也同時 往生極樂世界。 大家勿以為上述的狗、母牛能往生極樂世界，如此豈不是做狗、做牛好過做 人？ 狗、牛是屬於畜生道，當畜生看起來是很逍遙，沒有我們現在所承受 的屬於人的煩惱；但是畜牲非常愚痴，沒有如人分辨一切的能力，更缺乏敏 銳的自覺。例如大家在開車時，剛巧跟在載滿豬隻的卡車後面，豬隻糞便的 味道迎面襲來，令人不舒服；可是每次碰到這些，大家的內心不是討厭而是 難過，難過這些豬要被送到屠宰場去，牠們還這麼高興。再以小鳥為例，當 牠們正自在飛翔的時候，也不知道有人正拿著槍或彈弓正要打牠們。又或經 常看見小鳥飛進室內，飛不出去，一直撞向玻璃，門開著牠不飛，非得去撞 玻璃不可，這是為甚麼？ 愚昧啊！ 這難道不值得我們深思嗎？ 所以人身 難得，要好好珍惜善用作修行呢！ 至於有人問寺廟裏可以養狗嗎？ 首先，出家菩薩戒《梵網經戒本》內之十 重戒及四十八輕戒，沒有指明不可養狗。在家菩薩戒《菩薩優婆塞經戒本》 中二十八輕戒之第十五：「蓄貓狸戒」，沒有指明不可養狗。而第十六： 「蓄獸不淨施戒」，其中之"獸"是指象、馬、牛、羊、駝、驢等一切畜獸， 而"一切畜獸"有可能包含"狗"。 佛教不是教我們不可蓄養貓、狗、鳥獸等寵物嗎？ 那不是繫縛眾生嗎？ 對！ 所以寺廟裏養了一些狗，有很多人不理解，因為理論上一般道場是不 能養狗的。但大家不妨細心想想：牠們難道不是眾生嗎？ 寺廟裏養動物不 是當寵物玩，而是時時刻刻給自己一個警惕，稍一不慎，來世就有可能當動 物。而一旦不幸墮為畜牲，就難以修行了。 |
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| 以上這些解釋，都是佛教歷代祖師的原意，可別讓世俗眾生誤解佛教的教義 是在排斥養雞、養豬、養狗、養羊的人，這是嚴重無知的誹謗佛。 見到寺廟蓄養動物，勿太快妄下結論說寺廟有不對的地方。例如華嚴寺的魚 是由中興大學畜牧系黃先生在那羅彎培育成功的高山苦花(固魚)，為的是 要給以後佛學夏令營的小朋友，能觀察高山固魚的生態，純粹是教學用的。 至於二隻土狗，也是信眾帶來寄養的，法師不便推辭，而這二隻土狗也蠻盡 職責地扮演著護法的工作，故法師也隨緣的接受了。從此再沒有接受寄養的 狗隻，因為法師實在無法有時間去管理。 寺廟的狗隻是不會濫養的，大部分都是寧波車、法王、堪布、大法師、住持 才會或才能收養；因為他們具有很大的福德因緣去包容牠們在寺廟中。通常 祇讓狗隻在寺廟的外圍走動，不准進入寺廟中，而且養的是雄性狗，故此不 會帶來不淨。一般的喇嘛或小和尚不會私人去養，奉命的居多，主要是保衞 寺廟免受外來的盜賊侵害和竊匪損毀。(寺廟一定不會養貓，因為貓會跳上 神台而褻瀆神明。) 況且，寺廟養狗是因為狗可擔任重要的守衞職位。中國人有一句說話：「子 不嫌母醜，狗不嫌家貧」，可見狗之忠義，所以狗除了是人類的朋友，也是 人們看守門戶的好幫手。由於狗的忠烈、勇敢與聰明的特殊性格，中國的寺 廟在很久之前便使用狗來鎮守，從而成了護法犬。(亦可叫護法狗，但不可 錯叫狗護法，因"狗護法"是罵護法的。罵護法，指無形的護法，會有果報 啊！)中國道家之二郎神也是用狗作護法，叫哮天犬。 用「狗」作護法一點也不稀奇，鳥在西方極樂世界鳴叫，放出悅耳的聲音， 使到在場聽佛說法的眾生內心寧靜、無憂、專注上課、學習，西方極樂世界 的「鳥」就是神佛的護法。且看虛雲老和尚開示：「參禪的目的在明心見性 ，就是要去掉自心的污染，…這個魔，應該把他當做護法看，所謂『見事省 事出世間，見事迷事墮沈淪』。」 所以，不單祇「魔」被看成護法，連動 物也是。另外，佛門中人所共知的廣欽老和尚，在證得唸佛三昧後便決意入 山閉關修行，無意之下而誤入虎穴，一天在禪定後忽聞一陣腥羶之氣，廣老 定睛一看，原來進來的竟是一隻猛虎，他不覺失聲叫出「阿彌陀佛」，誰知 老虎反而大嚇一驚，倉惶奪門而出；原來牠怎麼樣也想不到竟然有人敢侵佔 牠的住所，而且還敢做此「獅」吼，害得牠臉上無光的落荒而逃。後來的 事，相信大家都知道，這隻「老虎」不祇成為廣老的護法，而且還溫馴一如 家畜，乖巧而略通人語！ 狗不但具備護衞的能力，也具有其他特異的本能。動物中像狗、貓、老虎、 豹、獅子，牠們天生具有陰陽眼；牛偶而可以看到邪的，而其中貓是較特別 利害。狗會看到陰靈及異物，而聖伯納犬之第六感尤其特出。再者，古代之 破魔法有用狗血來驅除邪祟，但佛門之破魔法不用狗血，因殺狗是犯了殺戒 。所以狗除了防止盜賊和竊匪的侵入，亦可用來監察以人類眼睛看不見的鬼 怪是否進入屋內。 |
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| 所以用狗作護法是一直沿用至今的。 各位閱讀完以上資料後，有否改變對狗的態度？ 更重要是有否改變對寺廟 養狗的看法？ 原來，狗在佛教中扮演著極重要的角色喔！ 最後，介紹各位閱讀兩部佛經： 1. 【狗行者經】 (請點按進入) 2. 【佛說猘狗經】(請點按進入) |
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| 附錄： | ||||||||||||||||||||
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