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不管顯宗、密宗,各大叢林寺廟皆供奉四大天王。密乘修行者若閉關專修,
事前宜修法供養召請四大天王,祈求護持關房。《密乘法海》云:「金剛大
法輪既具而有護法部,應轉而流通,以四大天王擁而鎮護,使此無上金剛大
法輪常轉於四方,度眾生無盡。」 所以,四大天王在整個佛教,責任非常
重大。
藏傳佛教護法神的隊伍很龐大,來源多途,成分複雜,與漢地佛教截然不
同。藏密大部分的護法原籍在古印度,佛陀時期被降服作護法,隨著佛教傳
入而來到西藏。他們當中有一些是智慧神的變化身,有別於未脫離塵世的多
數世間護法,他們位居於藏密護法的中堅地位。另一些原本在西藏土生土長
的精靈魔怪,及苯教神祇,降服於蓮花生祖師無邊法力下,被收納為藏密護
法。(由苯教神祇轉化來的護法,其形象已趨於藏密化了,有時還保留著以
鳥獸作坐騎,這是惟一可分辨的特徵。)
藏密護法除護持佛法外,還負責饒益眾生,具有息災、增益、敬愛、降伏的
四種事業功德。 |
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密教護法大都以忿怒相、可畏恐怖相居多,結剋期印(忿怒印)等,是為加強
其神威力量、降伏魔障、阻嚇佛法上的敵人;所持法器亦為降伏魔軍,作展
立姿勢,表隨時為護持佛教而備戰。他們
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以怖畏之姿態站立在火燄中,象徵著無敵不摧的含義。腳下所踩踏人屍
或魔部,表死亡的孽障及孽力已完全被拔除,直到像一具死屍而不再重
生。 |
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腳踏男魔表降伏死神或七情六欲;踏女魔則表降伏與生俱來的貪嗔癡,
或比較特殊的不良嗜好和習氣。 |
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披人皮腰帶,表降伏貪,因為沒有任何動物比人更貪;虎皮圍裙,表降
伏嗔,因沒有比老虎更嗔怒的動物;象皮披肩,表降伏癡,因西藏說象
最愚癡。 |
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身呈藍黑色或黑色,乃表示法身之不變本質,三眼代表對三世一切了悟
及佛陀三身之化現。 |
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護法因其本身證德不同而分智慧、事業兩大類。智慧護法護持行者出世間之
成就,而事業護法則執行世間性之一般護法,為行者世間事業之根本助力。
行者宜特別重視護法,應於每日黃昏獻供養,或逢九作薈供令護法聖眾滿足
喜悅,望其大力回遮一切修行、修法時所顯現之種種障礙。
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事業護法一向順應誓言,不完全顧及理智。或有情況不許供養稍不如
法,亦不加判別而即予以處罰。在金剛乘中,較易得到智慧護法寬恕;
事業護法反不易承事,恐其惟法是遵,不肯饒恕也。 |
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藏密認為智慧護法(大多數面上有三目–慧眼)本身已證佛位或菩薩十地
之果位,此類護法實為佛、菩薩所化現。事業護法則以天龍八部為首之
天部及鬼神;因彼等發心隨喜功德護持佛教,將來亦都會成佛。 |
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智慧護法有六臂白瑪哈嘎拉、金剛亥母、一髻母、獅面空行等等。 |
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護法各有不同的護持對象;
例如:二臂瑪哈嘎拉(大黑天) - 是普賢王如來之憤怒化身。
四臂瑪哈嘎拉(大黑天) - 是勝樂金剛的化身。
六臂瑪哈嘎拉(大黑天) - 是觀世音菩薩的化身。
以上都是以本尊為其護持對象,行者宜循自己所修之本尊來決定其護法,就
其本尊所能感召而分別祈請。 |
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例如:
紅教(寧瑪巴)大圓滿龍欽法系的三不共護法 - 一髻母、喇呼拉、湯進多傑
列巴。
白教(噶舉巴)噶瑪噶舉派 - 大黑袍金剛、四臂瑪哈嘎拉、金剛亥母。
花教(薩迦巴) - 紅棒瑪哈嘎拉、咕嚕咕咧佛母(薩迦派三紅尊之一)。
黃教(格魯巴) - 六臂瑪哈嘎拉(大黑天)。
以上都是以教派為其護持對象,行者宜循自己所依附之教派或傳承來決定其
護法。 |
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每尊護法各有不同的作用;
例如:瑪哈嘎拉(大黑天) - 對降伏自身心魔,及嗔念所造的孽最有效。
喇呼拉 - 對瑜珈行者加以護持、對違害佛法僧三寶的人,給予殺戮
懲戒。 |
吉祥天母(瑪哈嘎哩) - 最重要的女性護法,有戰神屬性。對於行
善、護持、弘揚佛法、深信因果的眾生,她
夜日不斷地賜予加持和保護。她亦是一名治
裁者,對於作孽之人,依照他們的孽報來懲
罰他們,使他們受折磨及面對無盡的痛苦,
包括突然之死亡。 |
吉祥長壽五母 - 為紅教蓮師智慧空行母,亦是白教密勒日巴祖師之
五位祕密空行母。掌管福壽、先知、衣田、財寶和
牲畜。是密宗五名女性護法。 |
金剛手 - 大勢至菩薩的忿怒化現,居北方,是夜叉部主;財寶天王
與眾財神皆屬其管轄,亦是象頭王、龍王、阿修羅的部
尊。 |
忿怒蓮師(多傑佐烈) - 又名金剛力士,摧伏死魔、天魔、煩惱魔、
大力鬼神等。特別降伏不相信佛法及對佛法
製造障礙之眾生。 |
財寶天王 - 又名毗沙門天王或北方多聞天王;為北方及閻浮提的守
護神,是夜叉部主。 |
金剛亥母 - 噶舉派女性本尊之首,其上師相應法亦以金剛亥母為本
尊而起修。是瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴諸位祖師尊者
的祕密本尊。修此法可除煩惱、所知二障,啟發俱生
智,調氣脈明點,證無死虹身和降伏魔仇。 |
獅面空行 - 為紅教蓮師之上師、本尊及護法空行母。 |
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密宗修行者為祈求傳承祖師(未曾中斷)給予不斷的加持,故須要修護法,令
自身可從俗世超脫而成就佛法事業,亦護衞一切眾生,免除魔障。 |
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