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不管顯宗、密宗，各大叢林寺廟皆供奉四大天王。密乘修行者若閉關專修，
事前宜修法供養召請四大天王，祈求護持關房。《密乘法海》云：「金剛大
法輪既具而有護法部，應轉而流通，以四大天王擁而鎮護，使此無上金剛大
法輪常轉於四方，度眾生無盡。」 所以，四大天王在整個佛教，責任非常
重大。
藏傳佛教護法神的隊伍很龐大，來源多途，成分複雜，與漢地佛教截然不
同。藏密大部分的護法原籍在古印度，佛陀時期被降服作護法，隨著佛教傳
入而來到西藏。他們當中有一些是智慧神的變化身，有別於未脫離塵世的多
數世間護法，他們位居於藏密護法的中堅地位。另一些原本在西藏土生土長
的精靈魔怪，及苯教神祇，降服於蓮花生祖師無邊法力下，被收納為藏密護
法。(由苯教神祇轉化來的護法，其形象已趨於藏密化了，有時還保留著以
鳥獸作坐騎，這是惟一可分辨的特徵。)
藏密護法除護持佛法外，還負責饒益眾生，具有息災、增益、敬愛、降伏的
四種事業功德。 |
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密教護法大都以忿怒相、可畏恐怖相居多，結剋期印(忿怒印)等，是為加強
其神威力量、降伏魔障、阻嚇佛法上的敵人；所持法器亦為降伏魔軍，作展
立姿勢，表隨時為護持佛教而備戰。他們
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以怖畏之姿態站立在火燄中，象徵著無敵不摧的含義。腳下所踩踏人屍
或魔部，表死亡的孽障及孽力已完全被拔除，直到像一具死屍而不再重
生。 |
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腳踏男魔表降伏死神或七情六欲；踏女魔則表降伏與生俱來的貪嗔癡，
或比較特殊的不良嗜好和習氣。 |
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披人皮腰帶，表降伏貪，因為沒有任何動物比人更貪；虎皮圍裙，表降
伏嗔，因沒有比老虎更嗔怒的動物；象皮披肩，表降伏癡，因西藏說象
最愚癡。 |
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身呈藍黑色或黑色，乃表示法身之不變本質，三眼代表對三世一切了悟
及佛陀三身之化現。 |
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護法因其本身證德不同而分智慧、事業兩大類。智慧護法護持行者出世間之
成就，而事業護法則執行世間性之一般護法，為行者世間事業之根本助力。
行者宜特別重視護法，應於每日黃昏獻供養，或逢九作薈供令護法聖眾滿足
喜悅，望其大力回遮一切修行、修法時所顯現之種種障礙。
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事業護法一向順應誓言，不完全顧及理智。或有情況不許供養稍不如
法，亦不加判別而即予以處罰。在金剛乘中，較易得到智慧護法寬恕；
事業護法反不易承事，恐其惟法是遵，不肯饒恕也。 |
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藏密認為智慧護法(大多數面上有三目–慧眼)本身已證佛位或菩薩十地
之果位，此類護法實為佛、菩薩所化現。事業護法則以天龍八部為首之
天部及鬼神；因彼等發心隨喜功德護持佛教，將來亦都會成佛。 |
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智慧護法有六臂白瑪哈嘎拉、金剛亥母、一髻母、獅面空行等等。 |
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護法各有不同的護持對象；
例如：二臂瑪哈嘎拉(大黑天) － 是普賢王如來之憤怒化身。
四臂瑪哈嘎拉(大黑天) － 是勝樂金剛的化身。
六臂瑪哈嘎拉(大黑天) － 是觀世音菩薩的化身。
以上都是以本尊為其護持對象，行者宜循自己所修之本尊來決定其護法，就
其本尊所能感召而分別祈請。 |
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例如：
紅教(寧瑪巴)大圓滿龍欽法系的三不共護法 － 一髻母、喇呼拉、湯進多傑
列巴。
白教(噶舉巴)噶瑪噶舉派 － 大黑袍金剛、四臂瑪哈嘎拉、金剛亥母。
花教(薩迦巴) － 紅棒瑪哈嘎拉、咕嚕咕咧佛母(薩迦派三紅尊之一)。
黃教(格魯巴) － 六臂瑪哈嘎拉(大黑天)。
以上都是以教派為其護持對象，行者宜循自己所依附之教派或傳承來決定其
護法。 |
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每尊護法各有不同的作用；
例如：瑪哈嘎拉(大黑天) － 對降伏自身心魔，及嗔念所造的孽最有效。
喇呼拉 － 對瑜珈行者加以護持、對違害佛法僧三寶的人，給予殺戮
懲戒。 |
吉祥天母(瑪哈嘎哩) － 最重要的女性護法，有戰神屬性。對於行
善、護持、弘揚佛法、深信因果的眾生，她
夜日不斷地賜予加持和保護。她亦是一名治
裁者，對於作孽之人，依照他們的孽報來懲
罰他們，使他們受折磨及面對無盡的痛苦，
包括突然之死亡。 |
吉祥長壽五母 － 為紅教蓮師智慧空行母，亦是白教密勒日巴祖師之
五位祕密空行母。掌管福壽、先知、衣田、財寶和
牲畜。是密宗五名女性護法。 |
金剛手 － 大勢至菩薩的忿怒化現，居北方，是夜叉部主；財寶天王
與眾財神皆屬其管轄，亦是象頭王、龍王、阿修羅的部
尊。 |
忿怒蓮師(多傑佐烈) － 又名金剛力士，摧伏死魔、天魔、煩惱魔、
大力鬼神等。特別降伏不相信佛法及對佛法
製造障礙之眾生。 |
財寶天王 － 又名毗沙門天王或北方多聞天王；為北方及閻浮提的守
護神，是夜叉部主。 |
金剛亥母 － 噶舉派女性本尊之首，其上師相應法亦以金剛亥母為本
尊而起修。是瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴諸位祖師尊者
的祕密本尊。修此法可除煩惱、所知二障，啟發俱生
智，調氣脈明點，證無死虹身和降伏魔仇。 |
| 獅面空行 － 為紅教蓮師之上師、本尊及護法空行母。 |
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密宗修行者為祈求傳承祖師(未曾中斷)給予不斷的加持，故須要修護法，令
自身可從俗世超脫而成就佛法事業，亦護衞一切眾生，免除魔障。 |
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