為恐諸君看了上述各篇，而生起邪見："大成就者造了這麼多不好的事情，都
可以成佛，我怕甚麼去造壞事呢？" 若用這個理由去安慰自己、放任自己，給
自己一個開脫藉口去造壞事，作為一個避開自己良心譴責，以為得到解脫的方
法；這種思維是不對的，不正見的。

首先，勿謂釋迦佛過去世也造壞事，這已經是"說佛過"，比違犯「說四眾過」
戒嚴重得多了。果報如何，看佛經便知。

人類有時喜歡向自己的個性及思想鬥爭，明知釋迦佛說因果來警醒我們，但我
們卻偏偏要向負面思考："自己種下壞因也能成就"。為甚麼我們不好好的聽從
釋迦佛正面的教化，安本分、守戒律，勤精進及鍛練良好的思想路向，減少犯
下意念戒呢？ 密乘身口意之前二業能減低違犯的機會，因有上師提點；但意
念在內，則要依靠自己常常守住了。故佛陀啟示世人因果律，並非引導世人作
孽後也可成佛；所以作過孽不等於一定可以成佛，還要看一個人本身的德行和
修持。佛陀作壞事的那一世，可能都是受到再前一世的孽力牽引；所以佛陀過
去世作壞事的因由，我們又不知道，猜度不出，就算我們有六神通，也無法測
佛智啊！

每個人都要仔細地衡量因果，好像一些近代人說：怕甚麼犯法，至多坐監；怕
甚麼，大不了至多死吧，十八年後又一條好漢！ 正如此種人之心態，坐完監
出獄又可重新做人；這種人是衝向「以身試法」之黑洞。人之基本要求：衣食
住行，如果穿的是監房制服，食物不會是美酒佳餚，住的是有限度的空間，失
去自由無法四處行走，你的感受會如何？ 據聞現代文明社會，監獄內的官員
已不再毒打囚犯，就這類"衣食住行"的懲罰已受不了。這是人間「以身試法」
「知法犯法」要付出之代價。出世間之宇宙因果定律，非我們想像中之監獄這
麼簡單，若你明知故犯，是自己蓄意冒險，自然要承受苦楚，若仍然甘願犯
罪，相信大家也無話可說了。至於無形空間之地獄道苦，看佛經便心生恐怖。
除此之外，另在六道之畜生道和餓鬼道之苦報還未計算呢？ 恐怕不斷刻意造
惡事，祇會深深陷入無盡惡果之中。

再者，因個人的孽力問題，故投胎時未必有機會再做人，所以十八年後怎會有
一條好漢出現呢！ 唉，犯了嚴重罪孽，下一生連做人的機會也遙遙無期，更
遑論將來成佛！ 正是佛云：一失人身再復難。

人生祇是區區百年之身，或許你的生命是剛剛開始不久，或許祇餘下幾十年，
又或許是餘下幾年，但跟隨而來的是千年、萬年或是一劫之苦果(按：一千六
百八十萬年稱為一小劫，三億三千六百萬年稱為一中劫，兩百六十八億八千萬
年稱為一大劫)。再得人身之難如佛經云：黑夜瞎龜在茫茫大海中，把頭穿過
一片正在浮浮沈沈之木片小孔之中。

佛陀不僅開悟了因果律，而且非常坦白，並沒有將自己過去世所造之孽障隱瞞
，反而和盤托出，告諸世人，警戒後人勿重蹈覆轍，種下嚴重之因果報應；尤
其是殺孽，故佛教戒律之「不殺生」為第一戒。佛陀成佛的這一生，並無造過
錯事，一生極其完美。欠的祇是過去世之因果而已。故佛陀成就後，不再留在
人間了，出了三界，一切已了。我們眾生呢？ 因我們孽障未除，則仍要留在
娑婆世界、六道中受苦。

正如一個唸小學的學生，他希望他當時就擁有他老師的一切知識、學歷，而不
需要經過升中學、升大學等等的過程，這是妙想天開。雖說眾生皆有佛性，人
人都可成佛，但大家要捫心自問，自己的修持、累積的功德、腦部的智慧、過
去的孽力、今生的因緣，可以和無量世修行之佛陀相比嗎？ 佛陀具超凡能
力，也逃不出因果律，何況是眾生？ 何況是我們凡夫俗子刻意造惡事？ 獅子
跳得過的溪澗，兔子跳不過。無論如何，種下因一定有果報，成佛後也要受報
應，成佛也沒有得到便宜，大家要深明果報之可畏。佛陀想勉勵世人，希望每
一個眾生也能學佛、成佛，給予每人一個希望。

有位大德向瑜珈士陳健民上師說：「證得大手印定，一切罪孽便可消除，所以
不用擔憂。」
陳上師反問他：「你已證入大手印定否？」
大德無言以對！

若犯了孽障，要在佛前求懺，如此便可消孽。有孽不消，又不坦白，在佛教來
說是屬於「掩飾」，將來之報應如回力刀迴旋返來，連本加利，其力更猛烈也
。

凡夫不是聖人，聖人都有錯，故錯了最緊要改，世上有兩種人很難得，如【佛
說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經】云：世有二人甚為稀有，如優曇(粵音：談)
花，難可值遇，一者不行惡法，二者有罪即能懺悔，如是之人，甚為稀有。

【佛說興起行經】卷上(一名嚴誡宿緣經，出雜藏)云：我…以是罪故，無數千
歲（即年也），在泥犁中煮，及上劍樹，無數千歲在畜生中，無數千歲在餓鬼
中。爾時餘殃，今雖作佛，…。(按：我們凡夫沒有積聚多世功德，受苦何止
於此！)

【佛說興起行經】卷上(一名嚴誡宿緣經，出雜藏)再云：汝觀如來，眾惡皆盡
，諸善普備，能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛蠕動，皆使得度無為安樂。
雖有是功德，猶不免於宿緣。
經再云：佛語舍利弗…況復愚冥未得道者？(舍利弗是佛之十大弟子，以智慧
第一見稱，亦被佛陀訓示：何況"愚"昧、"冥"頑不靈、未得道的眾生怎會不
受孽報呢？)

佛陀可以不告知大家過去世之事，但佛陀毫不忌諱地說出，難道祂不怕自己的
形象受損而影響將來佛教之興盛？ 現階段的人喜歡包裝自己，古代的佛陀就
是那麼真誠，那麼感性；祂開示【本生經】，把自己過去不好的對人說出來，
記錄下來，目的就是勸勉世人，冀望眾生明白因果絲毫不爽及其必然性，每作
一件惡孽，即種下一個惡因，他日必有惡果。大聖如佛陀，亦無例外！ 我們
要感佛恩，既有前車可鑒，修行歷程也得到提示，有了警惕，可有助加速、順
利修行。世人以此為鑒，珍惜今生為人，棄惡從善，努力修行。

最後，引【增一阿含經】卷一「序品」一句話：「 諸 惡 莫 作 。」