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清末民初時代之諾那呼圖克圖是西康省昌都地區類烏齊之金塘的噶爾氏家族
人，於清同治四年（1865）五月十五日寅時出生，母親是漢人。3歲時被認定
為金塘活佛七世轉生的呼圖克圖，於是被迎回類烏齊之諾那寺（類烏齊有三
大寺，每寺各有呼圖克圖一人）。之後，受皈依戒，入了佛門，法名為「索
朗熱登」（福德堅固之意）。7歲坐床，賜法名「春列嘉木措」（事業大海之
意），習慣尊稱他為「嘎納喇嘛」，並報請蒙藏院作備案。

諾那呼圖克圖（後通稱諾那活佛，藏文"諾那"是財神之意）便從黃教堪布扎喜
王雀學經，貫通黃教諸經儀軌。9歲時，從白教堪布扎喜約生學戒，又從噶爾
馬墨止噶那及不拉喜沃塞諸位大師學聲明、因明、工巧明、醫方明和內明，並
遍學顯密諸宗派之法要，精修十三年，盡得師傳。此後又跟隨貝雅達賴尊者學
紅教的密法，以貝雅達賴祖師為其根本上師。諾那呼圖克圖既宿慧特厚，又勇
猛精進，至24歲時，於密乘各宗的大法均有成就。光緒十六年（1890），25歲
的諾那活佛便繼承紅教之祖位，並接掌政教大權。

清朝宣統期間，前藏達賴喇嘛(第十三世)派軍入侵西康，四川督軍趙爾豐命令
邊軍統領馮山率其部下三千人征討。可惜兵敗，而藏軍侵佔西康土地近半，全
西康人民均非常驚懼，身掌政教的諾那呼圖克圖，為人民所景仰，人民乃力求
諾那呼圖克圖領兵助戰。眼見達賴喇嘛無故起兵侵佔西康土地，於是無為心內
起悲心，答允帶領西康軍隊，協助馮山的隊伍抵禦敵軍，終於收復三十九族及
二十五族一帶之失地，約一千餘里，情況始得暫安。又因追兵進入西藏邊境，
從此諾那呼圖克圖便與達賴喇嘛交惡。

辛亥革命後，清帝遜位。民國元年(1912)，四川督軍尹昌衡改派統領劉瑞麟駐
守西康，與諾那呼圖克圖一同作防禦。不久，袁世凱徹調尹昌衡，劉瑞麟亦被
罷免，轉用彭日昇指揮劉瑞麟之軍隊。

1915年至1916年間，邊境戰事重起，諾那呼圖克圖與邊將彭日昇，共同抵抗達
賴喇嘛軍隊於昌都。因戰爭數年，軍餉不繼，勢漸不支。於1918年，諾那呼圖
克圖在昌都瀾滄江遇到伏擊而被俘虜。後被送至西藏拉薩，達賴喇嘛多次誘使
他投降，而諾那呼圖克圖都一一拒絕。於是在同年五月十五日（諾那呼圖克圖
的生日），達賴喇嘛將諾那呼圖克圖囚禁在拉薩郊外的地窖中。地窖約深四十
至五十尺，寬五至六尺，黑暗無光，每日僅給麵、水一次，食睡和大小二便，
全在地窖內，並有前藏軍官兩名及士兵三百人看守。但諾那呼圖克圖仍不屈
服，達賴喇嘛後又命人前後三次以毒藥滲在麵食中內，諾那呼圖克圖明知有
毒，亦安然接受，以密乘法力，制毒不發，如是者三次不死。達賴喇嘛知道他
是金塘再世的呼圖克圖，不敢明目張膽的去殺害他，於是乃宣告判他無期徒
刑，囚禁於地窖裏。諾那活佛自知此為夙世業障，不恐不懼，勇猛精進地專唸
蓮花生大士心咒。

如此經歷六年，有一天，一束紅光射入地窖中，有聲音對諾那活佛說：「你可
用手掘壁上泥，就能出來。」諾那活佛遵照吩咐而掘泥壁，不知經過若干時
日，竟然掘開一洞，仰睹外間，星光滿天，正是夜闌時分，於是急忙爬出來，
向前逃走，其時是1923年九月。因衣服差不多破爛，唯有晝伏夜行；經多日
後，始敢日行。以乞食過活。途遇紅白教兩名喇嘛，得其助而取道尼泊爾和印
度。諾那活佛心切返回西康，於1924年三月乘船東返到達上海，再轉赴北京。

1924年三月十五日，諾那活佛抵達北京，便前往蒙藏院。因他語言不通，形服
迥異，加上蒙藏院的蒙古籍官員，對他十分冷淡，故無人知道他的身分。他自
思在西藏苦戰六年，住地窖黑牢六年，孑然一身，萬里求援又一年，如今已經
到達北京，竟不得其門而入。這時他已59歲，回首西康，壯志全消。及至得見
執政長官段祺瑞，段執政詳詢事情的前後經過之後，再經查核確是與蒙藏院的
存案相符，乃以仟圓供養諾那活佛，並送他到雍和宮作為臨時駐錫之所。段執
政又答應他在大局安定之後，送他返回西康。這年正值西藏的班禪喇嘛為達賴
喇嘛所逼，出走西藏，由蒙古逃至北京。此時諾那活佛得與班禪喇嘛相見，所
謂「康藏同道」，會聚一堂，彼此興奮下亦感慨萬分。

1926年，川康督辦劉湘之駐京代表李公度，因謁見班禪之餘，亦訪諾那活佛。
劉湘素喜佛法，乃請李公度勸諾那活佛到四川弘揚佛法，諾那活佛欣然答允，
遂在同年冬天，與李公度入四川，十二月到達重慶，受到四眾（比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷）及善信熱烈歡迎。雖然諾那活佛入四川的目的是在返回
西康，但李公度告訴他當時四川軍人割據，戰事頻繁，須待中國統一，四川局
勢穩定，返西康之心願始可實現，於是諾那活佛便開始在重慶講經弘化。

1927年春天，四川各界請求諾那活佛修川康和平法會四十九日，諾那活佛說：
「為川康兩地祈禱，乃我發心，但須修大密宗大密法。此法中國只有在元朝時
北京曾修過一次，餘均未見未聞。諸君能虔誠大捨，我亦願盡平生所學最高密
法，以迴向兩省。」於是乃訂造蓮師像十尊，建大塔三座，造大像三尊，諾那
活佛個人亦先誦經一百二十日。一切密教事相，如塑像、繪畫、雕刻、微妙供
養等，無不精審，皆其一人親手製造，並口授弟子。

1928年春天，再籌建百日祈禱大法會。諾那活佛在重慶三年，廣傳密法，受法
益之男女弟子數以萬計。

1929年四月，國民政府建都南京，邀請諾那活佛出任蒙藏委員會委員，諾那活
佛乃離開四川入南京；不久，諾那活佛被倍加重視，再受命為立法院立法委
員。在南京六年期間，諾那活佛所傳的密法，有釋迦佛法、彌陀大法、長壽佛
法、藥師佛法、金剛薩埵法、觀世音菩薩法、蓮花生大士法、馬頭金剛法、大
威德金剛法、九金剛法、尊勝佛母法、白財神法、綠度母法、咕嚕咕咧佛母法
諸尊及無上密宗大灌頂等。各省皈依受法者二萬多人。

1931年六、七月大雨成災，諾那活佛應南京佛教居士林之請，舉行護國息災護
摩法會，大雨不久便停。

1933年春天，日軍大舉進攻熱河，眾居士邀請諾那活佛前往上海修息災大法，
祈願和平。諾那活佛被真誠感動，雖知此乃眾生之共業，亦於四月由南京往上
海，修十三輪金剛大法。同年七月，太虛大師所主持的中國佛學會，特推舉諾
那呼圖克圖為名譽理事長。十二月，應諸居士在駐南京辦事處閉關月餘而修金
剛息災祈禱和平大法，並舉行大、小息災護摩四、五壇。

1934年三月四日，諾那活佛鑒於世界大戰爆發之期不遠，普傳二十一度母大
法，以期減少災劫；並囑咐受法弟子輾轉傳人，希望得到普度之效。三月二十
五日，廣東省各界發起「廣東息災利民法會」，敦請諾那活佛蒞臨修法。由南
京起程前往，同行者有李公度秘書長、公烈先生、雍喇嘛及請法代表梁、王、
吳諸居士等十餘人。起程前，上海菩提學會段祺瑞、方聲濤、趙恒惕、朱慶瀾
等，特假新亞大酒店設齋餞行。抵達廣東之日，大街中高搭牌樓，表示對諾那
活佛的歡迎。萬人空巷，爭看活佛的慈面，為當時未曾有之盛事。並應陳濟棠
之請，為陣亡將士舉行追悼法會。在廣東法會圓滿後，諾那活佛便返回南京。

1935年五月，諾那活佛奉命出任西康宣慰使，於成都設立宣慰使署。繼而宣慰
使署由成都遷回西康昌都，完成了他多年返回西康的願望。諾那活佛先後閉關
二十多年，證得大成就。唯此時活佛自知壽緣將終，乃召請白教傳承的貢噶呼
圖克圖至，囑託貢噶呼圖克圖繼承紅教的弘法事。

1936年5月12日(陽曆)，圓寂於甘孜，世壽72歲。玉珠雙垂，遺蛻縮如嬰兒。
火化後，由韓大載居士撿拾遺骨，遵諾那呼圖克圖的遺命，將遺骨運回江西廬
山，建塔供奉舍利於小天池。諾那活佛被國民政府追頒「普佑法師」的封號，
全法名則為「普佑護國法師 諾那呼圖克圖」。
 
奇聞軼事和聖跡
（按：發生在諾那呼圖克圖身上的外、內、密事件，遠超過常人思議之範疇，
略說下列幾則。）
 
 
註：
參考資料
u　康藏佛教與西康諾那呼圖克圖應化事略史
u　韓大載的金剛上師西康呼圖克圖行狀
u　法稱上師的民國六十年來之密宗