為甚麼別人不接受我的意見？
我們有見解，即使理解到但並不完全、並不徹底，而多少希望別人服從自
己的意見。我們有物質需求，即使理解到別人也一樣有需要，但總希望自
己得到的勝過別人。見與愛，為精神生活與物質生活中的兩大爭執，而這
兩者實源於認識中的受與想。

經中每一個字都是佛陀說的嗎？
不能這樣說，因用“「經」中每一個字都是佛說”這句話是斷章取義！
我們祇能說「經」中“義理”都是佛陀說。「經」中每一個字都是佛陀的
弟子把佛陀親口說的“義理”轉寫成文字。 例如【佛遺教經】，也就是
佛陀的遺旨經，內面的“義理”都是佛陀親口說的。祂遺囑當時的弟子，
也遺旨給你和我，也遺旨給現在及將來的佛弟子，告訴我們應如何依法修
行，怎麼樣依教奉行。
每一部經通常都分成三大部分，這三部分就是序分、正宗分、流通分。
甚麼叫序呢？ 序就是敘述這因由，敘述所說這一部經的因緣。簡單說，
序，又分為經前序，又叫經後序，怎麼這樣矛盾呢？ 既然叫經前序，就
不能叫經後序；既然叫經後序，就不可以叫經前序。那麼又稱經前序，又
叫經後序，這豈不是自相矛盾嗎？ 不是的。
甚麼叫經前序呢？ 因為「序分」在經的前面，即在「正宗分」的前面，
所以叫做經前序。甚麼叫經後序呢？ 因為最初說這一部經的時候，釋迦
牟尼佛並沒有說這一段序文，這一段序文是結集經藏的人，在結集經藏
時，加上這一段來敘述這一部經的經文，所以叫經後序。因為它的位置安
在經前面，所以叫經前序；本來說經的時候，沒有這一段序文，是後來加
上去的，所以叫經後序。
由此，經中“每一個字”並不是佛陀說的，但“義理內容”全是佛陀說
的。
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