開敷一切樹花主夜神(開敷樹華夜天)
善財承教，參詣開敷一切樹花主夜神。當善財到達開敷一切樹花主夜神的
住所，看見其坐在眾寶香樹樓閣內的妙寶師子座上，有百萬夜神在其周圍
圍繞。善財向主夜神頂禮後，合掌問菩薩道。

開敷一切樹花主夜神回答說：「在此娑婆世界，當太陽下山，蓮花之瓣覆
合時，我看見這裏的一切山水、城市、田野中的眾生，旅遊觀光之後，都
想回歸住所，這時，我都偷偷地護送他們，使其找到正確的道路，到達住
所，又使其夜中住宿在安全快樂的地方。

如果有眾生，年屆中年卻喜好女色，驕慢散逸，沈浸在感官中，我就為其
示現生老病死之相，使其生恐怖，捨棄遠離諸惡。又為其稱讚善根，使其
修習；為慳吝的眾生，讚歎布施；為破戒的，稱揚淨戒；為嗔恚的，教誨
大慈；對於有怨恨心的，使其實行忍辱；有懈怠的，使其精進；有心思散
亂的，使其修習禪定；住於惡劣智慧的，使其學習般若；以小乘為樂的，
使其住於大乘；那些執著三界諸趣的，使其住於菩薩願波羅蜜；福智微劣
被諸孽所迫的，使其住於菩薩力波羅蜜；心裏闇昧沒有智慧的，使其住於
菩薩智波羅蜜。我已經成就了『菩薩出生廣大喜光明解脫法門』。」

善財又問：「大聖！ 這一解脫法門的境界如何？」

主夜神便為善財講解『菩薩出生廣大喜光明解脫法門』，說：「進入這一
解脫境界，就能夠知曉如來普攝眾生善巧方便智慧。如何普攝眾生呢？
一切眾生所受的各種快樂，都是因為如來威德力、遵從如來的教誨、實踐
如來的話語、學習如來的行為、獲得如來所護之力、實踐如來所指引的道
路、種植了如來所行的善相、依從如來所說之法、如來智慧日光之所照
耀，以及如來性淨業力之所收攝的緣故。怎麼知道是這樣呢？ 我進入此
出生廣大喜光明解脫的境界，便憶念起毗盧遮那佛往昔所修的菩薩行
海，其中所有一切都能夠完全看見。

世尊往昔作為菩薩時，見一切眾生，執著於我與我所有，住於無明闇室，
進入諸見稠林，被貪愛所繫縛，被忿怒所毀壞，被愚癡所擾亂，被吝嗇、
嫉妒所纏繞，在生死之中輪迴，貧窮困苦，無法遇到佛、菩薩。世尊見此
情景，生起大悲心來利益眾生。大悲心是：生起希望獲得一切美妙的珍寶
資具，以攝取眾生之心；希望一切眾生，都俱足資生之物而無所缺乏之
心，眾生能夠對於一切事務都遠離執著之心，對於一切境界都無貪染之
心，對於一切所有沒有吝嗇之心，對於一切果報沒有希望之心，對於一切
榮譽、好處都無羨慕之心，對於一切因緣都無迷惑之心；生起觀察真實法
性之心；生起救護一切眾生之心；生起深入一切繁複之法之心；生起對於
眾生的平等大慈之心；生起對於一切眾生實行方便大悲之心；生起作為大
法覆蓋眾生之心；生起以大智金剛杵毀破一切眾生煩惱障礙大山之心；生
起使一切眾生增長喜樂之心；生起希望一切眾生究竟安樂之心；生起隨眾
生所欲降下一切財寶之心；生起以平等方便成熟一切眾生之心；生起使一
切眾生滿足聖財之心，以及生起願一切眾生究竟獲得十種智慧及果位之
心。」

主夜神繼續講解：「生起上述這些心之後，就獲得了菩薩力，顯現出大神
變，充滿法界、虛空界，在一切眾生前，完全降下一切資生之物，隨其所
欲達到滿足，得到歡喜，從而不犯罪，也不吝惜(按：吝惜、吝嗇都有過
分愛惜，捨不得拿出自己的東西之意思。區別在吝惜著重表示捨不得，不
忍割捨，過分愛惜；既可用於錢財，又可用於時間、精力、生命等，例如
吝惜金錢、吝惜時間，使用範圍較寬，是中性詞、動詞。吝嗇著重表示該
用的不用，例如小氣；祇用於財物，適用範圍窄，是貶義詞、形容詞，例
如吝嗇鬼。)。以此方便，普攝教化眾生，使其成熟，使其得以脫離生死
苦難，不追求果報；淨治一切眾生之心，使其生起與一切諸佛相同的善
根，增長一切智福德大海。

菩薩如此念念成熟一切眾生，嚴淨一切佛土、普入一切法界及虛空界、普
入一切三世、成就調伏諸眾生之智慧、永遠旋轉一切法輪、永遠以一切智
之道利益眾生、在一切世界諸眾生的面前盡未來劫顯現出一切佛成等正覺
的形象、普入一切世界諸劫修習菩薩行而不產生二想。所謂：普入一切廣
大世界海一切世界種之中，種種邊緣諸世界、美麗莊嚴諸世界、本體之世
界、不同形狀的世界、分割而斷續存在的世界，或有世界污穢而兼有清
淨、清淨而兼有污穢、一直污穢、一直清淨，或小世界、大世界、粗世
界、細世界，或在以平正形式世界、傾斜形式世界，或覆世界、仰世界。
在如此一切諸世界中，念念修行諸菩薩行，進入菩薩位，顯現菩薩力，也
顯現出三世一切佛身，使眾生都知曉看見這一切。

毗盧遮那如來，在過去世修菩薩行之時，看見諸眾生不修習功德，無有智
慧，執著於我與我所有，被無明所遮蔽，不正確地思維，進入諸邪見，不
知曉因果，順從煩惱孽，墮於生死險難的深坑，承受種種無量諸苦。於是
生起大悲心，修習一切波羅蜜行，為諸眾生稱揚讚歎堅固的善根，使其遠
離生死、貧窮之苦，勤修福德、智慧助道之法；為眾生演說種種諸因果業
報、證入佛法之處、一切眾生的欲解、一切受生的國土，使其不斷生起一
切佛種、守護一切佛教、捨棄遠離諸惡。又為眾生稱讚進入一切智的助道
之法，使其心中產生歡喜，實行法布施、發起一切智之行、修學諸大菩薩
之道、增長成一切智諸善根之海、滿足一切聖財、得以進入佛自在門、攝
取無量方便、觀見如來的威德，以及安住於菩薩智慧。」

善財又問主夜神說：「聖者！ 發阿耨多羅三藐三菩提心已經多久呢？」

主夜神說：「此處難於相信、知曉、理解、進入、宣說，一切世間的眾生
以及聲聞、緣覺都不能知曉，除非得到諸佛神力的保護，善友的攝持，積
集殊勝的功德，欲樂清淨，無有下劣心、離染心、諂曲心，得到完全照耀
智慧的光明之心，發完全饒益諸眾生之心，一切煩惱及以眾魔無能毀壞之
心，生起必然成就一切智之心，不對一切生死產生喜樂之心，能夠求取一
切諸佛美妙之樂、滅除一切眾生苦惱、修習一切佛功德之海、觀一切諸法
之實性、俱備一切清淨信解、超越一切生死瀑流、進入一切如來智之海、
決定向往無上法之城、勇猛進入如來的境界、迅速到達諸佛的地位、隨即
成就一切智之力、在十力方面獲得究竟；如此之人，對於出生廣大喜光明
解脫法門能夠憶持、進入、了悟。為甚麼呢？ 這是如來智慧的境界，一
切菩薩尚且不能知曉，況且其餘眾生呢？ 然而我現在能夠憑藉佛的威
力，我想使可以化度的眾生之心得到調理順暢，並且使其迅速地得以清
淨，同時，我也想使修習善根的眾生之心得以自在，因此對你的詢問，現
在我為你宣說。」

這時，主夜神重新闡明此法門的義理，觀察三世如來境界而說：「你所問
的甚深境界祇有佛才具有，以剎塵劫也無法完全說清楚。這並非被貪恚
癡，以及吝嗇、傲慢、嫉妒等煩惱孽所覆蓋的眾生，所能夠知曉的微妙佛
法；並非被諂媚、欺誑等濁意、煩惱孽所覆蓋的眾生，所能夠知曉的佛之
境界；也並非執著於蘊、界、處以及執著於有身，持顛倒想之人，所能夠
知曉的佛之覺悟。佛之境界是清淨無有分別，猶如大虛空，以智慧之燈破
除諸黑闇；以大慈悲的意願，覆蓋諸世間，一切平等；歡喜心沒有任何執
著，一切都能夠捨棄，以平等心布施眾生；心淨而遠離諸惡，而能夠知曉
真實的法性。這是生於諸佛家被守護及持佛法藏的眾生所擁有之智眼的境
界。親近善知識，以善法、清淨法為樂，勤求諸佛之力，遵順實踐諸佛的
教誨；了知法的自性，以及諸業的種子，其心沒有動亂；勇猛而勤於精
進，安住心永不退轉，勤修一切智；其心寂靜住於三昧，究竟清涼，身心
沒有焦熱苦惱，已經修習一切智海之因，這是證悟者的解脫境界。善於知
曉一切真實的相狀，深入無邊法界之門，普度羣生無有剩餘，這是智慧之
燈者的解脫境界。了達眾生的真實性，不執著於一切諸有之海，世界萬有
就如同影子一樣完全顯現在眾生的心中，這是正道者的解脫境界。跟從一
切三世佛，從佛之方便願種出生，盡諸劫剎勤修行，這是修習普賢行者的
解脫境界。進入一切法界之門，看見十方諸國土之海，也看見其中劫的生
成與毀壞，而心畢竟沒有分別；在法界所有的微塵中，可以看見如來所坐
過的菩提樹，成就菩提而度所有的眾生，這是無礙眼的解脫境界。你在無
量大劫之海中，親近供養善知識，為了眾生的利益而求取正法，聽聞的所
有佛法都得到憶念，無任何遺忘。毗盧遮那佛的廣大境界，是無量無邊而
不可思議的，我承蒙佛力的加持而為你宣說，使你的深心轉變為清淨之
心。」

主夜神繼續給善財說：「在往古世過世界海微塵數劫之中，有一處名為『
普光明真金摩尼山』的世界海，這世界海中有一位『普照法界智慧山寂靜
威德王』佛出現。這位佛往昔修習菩薩行，使這世界海得到清淨。在這處
世界海之中，有世界微塵數的世界種；一一世界種之中又有微塵數的世
界；一一世界中有如來出世；一一如來在宣說世界海微塵數的修多羅；一
一修多羅給佛土微塵數的菩薩授記，顯現出種種神力，宣說種種法門，救
渡無量眾生。

在這一普光明真金摩尼山世界海中，有一名為『普莊嚴幢』的世界種。在
這世界種之中，有一處名為『一切寶色普光明』的世界。此世界以能夠顯
現一切化佛的影摩尼王寶為其主體，其形狀如同天城；以能夠顯現一切如
來道場影像的摩尼王寶為其下際，住於一切寶華海上，清淨與污穢相混
雜。在此世界之中，有須彌山微塵數四天下，有一處名為『一切寶山幢』
的四天下在其最中心。這四天下，每一處各有一萬大城。在其閻浮提之
中，有一處名為『堅固妙寶莊嚴雲燈』的王都，有一萬大城在其周圍圍
繞。當此閻浮提人壽萬歲時，出現了一位國王，名為『一切法音圓滿蓋
』，國王有五百大臣、六萬采女、七百王子；其每一位王子都長相端正勇
健，有大威力。當時，這位國王的威德完全澤披閻浮提之內，他也沒有怨
敵。」

主夜神繼續講解自己發菩提心的機緣：「這時，那『一切寶色普光明』世
界劫欲盡之時，命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁等五濁生起。一切人
眾，壽命都很短促，缺少資財，形色鄙陋，多苦少樂，不修十善，專門作
惡孽，互相忿爭，互相譭辱，離間他人的眷屬，嫉妒別人的容貌與榮譽，
任性而生起執見，非法貪求。以此因緣，風雨失時，苗稼不能豐收，園
林、草樹等一切都枯槁，人口稀少，多諸疫病，人們奔走四方，無所依
靠，都前來圍繞在王都大城周圍，聚集了無量無邊百千萬億人，四面周圍
高聲大呼；有的舉起手、合掌、頭扣地、手搥胸、屈膝大聲號叫、踴身大
叫；他們頭髮蓬亂，衣裳破裂，皮膚皺裂，面目無光，都向王呼喊：『大
王！ 我們現在貧窮孤苦，飢渴寒凍，疾病衰羸，被眾苦所逼迫，生命將
於不久結束，沒有依靠，沒有希望，沒有地方可以哭告求助。我們現今歸
附大王，看見大王仁慈智慧，很想得到安樂、所愛、活命、攝受、寶藏、
橋樑、道路、船筏、寶洲、財利以及昇至天宮的想法。』

當大王聽到此救求之後，生起大悲心，一心思維，發出十種大悲語："悲
哀啊，眾生！ 你們墮於無底生死的大坑，我應當如何才可以迅速救濟你
們，使你們得以住於一切智地？ 悲哀啊，眾生！ 被諸煩惱所逼迫，我應
當如何作救護，使你們得以安住於一切善業？ 悲哀啊，眾生！ 被生、
老、病、死所嚇，我應當如何才可以作你們的歸依，使你們的身心永遠得
以安穩？ 悲哀啊，眾生！ 一直被世間的許多恐怖所逼迫，我應當如何才
可以作為你們的佑助，使你們得以住於一切智道？ 悲哀啊，眾生！ 無有
智慧之眼，一直被身見疑惑所覆蓋，我應當如何才能為你們充作方便，使
你們獲得決疑而衝破覆蓋的薄膜？ 悲哀啊，眾生！ 一直被無明黑暗所迷
惑，我應當如何才能成為你們的火炬，使你們得以照見一切智之城？ 悲
哀啊，眾生！ 一直被吝嗇、嫉妒所污染，我應當如何才能開曉你們，使
你們證得清淨的法身？ 悲哀啊，眾生！ 長時間漂沒在生死大海之中，我
應當如何才能完全運渡你們，使你們得以登上菩提彼岸？ 悲哀啊，眾
生！ 諸根剛強，難可調伏，我應當如何才能成為調御師，使你們具足諸
佛之神力？ 悲哀啊，眾生！ 猶如盲人、聾人，看不見道路，我應當如何
才能成為你們的引導者，使你們得以進入一切智門？ "說完之後，國王擊
鼓宣佈命令：『我現今完全布施給一切眾生，隨我擁有而他們有所需要
的，都使其滿足。』

國王下令立即打開閻浮提內大小諸城及諸村落的庫藏，拿出種種物品作布
施：金、銀、琉璃、摩尼等珍寶；衣服、飲食、香花、瓔珞、宮殿、屋
宇、床榻、敷具、湯藥、香、車乘、幢幡、繒蓋，如此等等一切資生之
物。也將一切村莊、城市、山澤、林叢、妻子、眷屬以及王位，頭、目、
耳、鼻、脣、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺等等身內身
外所有的東西，都全部布施。在各個城市中修建大光明摩尼寶幢，其光一
旦接觸眾生的身體，便使其得到安穩。

在「堅固妙寶莊嚴雲燈城」的東門之外，舉行布施大會，其地廣闊，清淨
平坦，沒有坑坎、荊棘、沙礫，一切都以美妙的珍寶製成，散佈許多珍貴
的花朵，薰諸妙香，點燃諸寶燈，一切香雲充滿虛空，無量寶樹次第行
列，無量華網、香網在其上覆蓋，無量百千億諸樂器一直發出美妙的聲
音。這些都是菩薩所得的清淨之業的果報。

在會中，放置著師子座，以十寶為地，以十寶為欄，以十種寶樹圍繞；有
金剛寶輪承載著，一切寶為龍神共同捧持，以種種寶物為裝飾，幢幡交錯
排列，有許多網覆蓋其上，無量寶香常常散出香雲，到處都堆放著種種寶
衣；又在其上張施寶器，一直放射出無量寶燄光明，如同閻浮提中的金一
樣熠熠生輝而又清淨；又以寶網、垂諸瓔珞、摩尼寶帶在其周圍交錯排
列；種種寶鈴一直發出美妙的聲音，激勵諸眾生修行善業。這時，那位大
王在師子座上，容貌端正，以光明妙寶為其冠，其那羅延身不可沮壞，肢
體圓滿，品性與普賢一樣美好，從王種之中出生，對於財及法都獲得自
在，辯才無礙，智慧明達，以政令治國。

那時，閻浮提內種種國土、族類、形貌、衣服、口音、有著欲望等快樂的
無量無數眾生，都一起來到這處布施大會，觀察那位『一切法音圓滿蓋』
國王，都說道：『此王是大智人、是如須彌山之福、是功德月，住於菩薩
願，實行廣大布施。』 這時，王看見這些來乞討的眾生，產生悲愍心、
歡喜心、尊重心、善友心、廣大心、相續心、精進心、不退心、捨施心、
周遍心；產生如同子女想法、父母的想法、福田之想法、難得的想法、報
答眾生恩情給予眾生利益的想法、堅固之想法、師長之想法、佛想法。國
王心中所產生的歡喜即使是一剎那，也是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天
王用盡百千億劫所受的快樂所不能及。亦是善化天王在無數劫所受的快
樂、自在天王在無量劫所受的快樂、大梵天王在無邊劫所受的梵樂、光音
天王在難思劫所受的天樂、遍淨天王在無盡劫所受的天樂、淨居天王在不
可說劫所住的寂靜樂，都不能及的。

在此會中有一位名為『寶光明』的長者之女，與六十位童女一起來到這
裏。此位童女端正美妙，為人所喜見，皮膚金色，目髮赤青色，身上發出
美妙的香氣，穿著美妙的寶衣作為裝飾；口演梵音，正念不亂，俱足威
儀，恭敬師長，常常以順行、甚深妙行為念，對於所聞之法能夠憶持不
忘，其宿世善根流潤其心，使其心清淨廣大如虛空，能夠安慰眾生，常觀
見諸佛求取一切智。

這位『寶光明』女距離國王不遠，便合掌頂禮，這樣說道：『我獲善利！
我現在得以見到大善知識。』 這位童女產生了對這位國王是大師、善知
識，俱足慈悲心教化眾生的想法後，便脫下身上的瓔珞，將其持獻給國
王，並說自己的希望："今大王為無量無邊的無明眾生作歸依之處，希望
我未來也能夠如同大王一樣，俱備運載眾生到達菩提彼岸之法，修習諸菩
薩道，俱有大王的容貌、財產，所攝取的眾生，是無邊無盡，難於勝過，
也難於毀壞。跟隨眾生的受生之處，都去往生而救渡他們。"

這時，大王知曉這位童女的發心，就對其說：『童女！ 隨妳所欲都給予
妳。我現今所有的一切都可以捨棄，使現在的眾生能夠得到滿足。』

這時，寶光明女隨即以偈頌稱讚：『當大王未出現之時，這城市猶如餓鬼
道。眾生互相殺害，竊盜放縱淫佚，挑撥是非，撒謊成風，說無意義和粗
暴的惡言語，貪愛他人的財物，嗔恚待人，心懷歹毒，執持邪見，造不善
行，命終墮入惡道。以上眾生被愚癡所遮蔽，天大旱而不降雨，百穀全不
生長，草木枯槁，泉流枯竭，池塘乾涸，園林如同曠野，堆積著眾多的骸
骨。大王昇上國王之寶位後，救濟眾生，雲澤披八方，處處降雨。治理眾
生之事，斷絕了世間的暴行虐待，處理恰當，使孤獨者得到安穩。

過去的那些充滿暴戾眾生，現今都生起慈心；貧窮而缺少衣服遮蔽身體，
飢餓瘦弱的眾生，過去為了微利，非法而互相凌奪，現今得到豐足。過去
這些人作惡多端，對於別人的妻子以及童女，以種種手段相侵逼，現今看
見他人的妻子，端正美麗，心中卻無有染著。過去的那些眾生，妄言不真
實，幹非法之事而得不到利益，以諂曲之心投合別人的心意，現今都遠離
諸惡言，其心都變得柔軟。過去的那些眾生，對於行邪法的人，合掌恭敬
禮拜，現今聽聞王的正法，悟解而除去了邪見，了知苦樂之報。

大王演說的美妙聲音，使人感到欣慰、快樂，不是梵天、帝釋的聲音所能
相比的。大王所有在虛空中的寶蓋，是以琉璃為幹，再以摩尼網覆蓋其
上。網上的金鈴自然發出聲音，如來以雅音相和，宣揚微妙之法，除滅眾
生之惑；又演說十方佛土以及一切諸劫中的如來及其眷屬的美妙、高超；
又演說過去十方佛土以及那些國土中的一切如來的所具的境界；又發出微
妙音，在閻浮界到處傳播，廣說人、天等所俱的種種不同的業。眾生知曉
自己的諸業之藏，遠離諸惡而勤奮修行，迴向佛之菩提。

此位國王的父親名『淨光明』，母親叫『蓮華光』。在五濁出現之時，『
淨光明』王在治理天下。當時有一廣大的園林，園林中有五百個池塘，每
池塘都有一千棵樹環繞，各各有花盛開，池塘的岸上建立了一座千柱堂。
當末世惡法生起時，積年不降雨，池塘河流全部乾竭，草木枯槁。當『一
切法音圓滿蓋』王出生前七日，先顯現出靈瑞之相，見者心中想到救世主
應出現了。當時在中夜，大地出現六種震動；有一寶花池，放射出猶如太
陽光明。五百諸池之內，功德水充滿，枯樹生出新枝，花葉茂盛；池水充
滿，流到一切地方。藥草及諸樹，百穀苗稼等都很繁盛；溝坑、高地和一
切地，無不平坦；荊棘、沙礫、諸雜穢之處，都在一念中，變成眾寶之
王。眾生喜歡而讚歎，都說獲得了善利。這時淨光明王以及無數的眷屬，
遊觀諸園林。五百諸池之內，有一處名為『慶喜』的池塘，池塘上建有法
堂，王在此居住。王對自己的妻子說："我想起在七日之前的夜間，大地
震動，此池中有光出現。"這時，那花池之內，千葉蓮花生出，光如千日
照耀，遍及須彌山頂。金剛以為莖，閻浮金為蓮臺，眾多珍寶以為花葉，
以妙香作為蕊。有嬰兒從這朵蓮花之中生出，端身而結跏趺坐，相好莊
嚴，天神都對他恭敬。王產生大歡喜，進入池中將其親自抱持出來，持以
授給妻子。

此時，寶藏從地下湧出，寶樹上生出妙衣，天樂充滿虛空。一切諸眾生都
歡喜、稱讚："好啊，世間的救護者！"這時『一切法音圓滿蓋王』放出身
光普照一切，四天下的黑暗全部除掉。夜叉、羅剎鬼等都藏匿起來。惡名
、失善利、橫死、疾病，如此種種苦都得以除滅。凡是眾生，都以對待父
母之禮對待對方，遠離諸惡而生起慈心。『一切法音圓滿蓋』王又為眾生
開示受生人、天之路，宣揚一切智，度脫諸眾生。沒有歸宿以及沒有導師
的眾生，都得到安定快樂。』

這時，寶光明童女，以偈讚歎『一切法音圓滿蓋王』，再繞行無量圈，合
掌頂禮，然後曲躬恭敬，在國王的面前站住。『一切法音圓滿蓋王』告訴
寶光明童女說：『好啊，童女！ 能夠信知他人的功德，實是非常稀有。
這裏的所有眾生都不知曉報恩，無有智慧，心濁亂，無意志力，其修行也
都退轉，如此之人，不相信也不知曉菩薩、如來的功德、神通、智慧。妳
現今求取菩提，能夠知曉菩薩功德，今生在此閻浮提中，發勇猛心，普攝
眾生，功夫不會白白浪費，也當成就如此功德。』 大王稱讚童女之後，
以無價的寶衣，親手授予寶光明童女及其眷屬，並且一一告訴她們：『妳
穿上這件衣服。』 這時，諸位童女雙膝著地，兩手承捧，置於頂上，然
後穿在身上，在大王的周圍右繞，諸寶衣都發出如同一切星宿所俱有的光
明。

那位『一切法音圓滿蓋王』難道是別人嗎？ 就是現今的毗盧遮那佛啊！
『淨光明王』就是淨飯王啊！ 『蓮華光』夫人就是摩耶夫人。『寶光童
女』就是我的前身啊！ 這位國王那時以四攝法所攝的眾生，也就是此會
中的一切菩薩，他們都於阿耨多羅三藐三菩提獲得不退轉，或者住於初地
乃至十地，俱備種種大願，積集種種助道，修行種種妙行，俱備種種莊
嚴、獲得種種神通，住於種種解脫，在此會中住於種種妙法宮殿。」

開敷一切樹花主夜神最後對善財說：「如諸菩薩，親近供養一切諸佛，進
入一切智大願之海等。而我怎能一一知曉而向你宣說呢？」 復使善財參
見大願精進力救護一切眾生夜神。

大願精進力救護一切眾生夜神(願勇光明守護眾生夜天)
善財承教，參詣大願精進力救護一切眾生夜神。當善財到達大願精進力救
護一切眾生夜神之住所，看見夜神在大眾的圍繞中，坐於普現一切宮殿摩
尼王藏師子座上，以「普現法界國土摩尼寶網」完全覆蓋其上，顯現出
日、月、星宿的影像身、令眾生得以看見之身、與眾生相同的形相身、無
邊廣大的色相海身、普現一切威儀身、普於十方示現之身、調伏一切眾生
之身、廣運速疾神通身、利益眾生永遠不絕之身、常遊虛空使眾生得益之
身、在一切佛所頂禮之身、修習一切善根之身、受持佛法不忘之身、成滿
菩薩大願之身、光明充滿十方之身、以法燈除滅世間黑暗之身、了法如幻
清淨智慧之身、遠離塵暗法性身、普智照法使其明瞭之身、究竟無患無熱
之身、不可沮壞堅固之身、無所住佛力之身、無分別離染之身、本來清淨
法性身。

這時，善財看見微塵數的差別身，頂禮合掌瞻仰夜神，內心產生十種心：
與善知識產生同己之心，因為其(善財)精勤實踐一切智的助道法；在善知
識所在之處產生清淨自業果之心，因為其親近供養善知識而產生善根；在
善知識所在之處產生莊嚴菩薩行之心，因為善知識使其能夠迅速莊嚴一切
菩薩行；在善知識所在之處產生成就一切佛法之心，因為善知識諄諄善誘
使其修道；在善知識所在之處產生能生之心，因為善知識能夠使其生起無
上法；在善知識所在之處產生出離世間之心，因為善知識使其修行普賢菩
薩所有行願而能夠出離世間；在善知識所在之處產生俱備一切福智海之
心，因為善知識使其積集諸善法；在善知識所在之處產生增長之心，因為
善知識使其增長一切智；與善知識俱一切善相心，因其志願為取得圓滿；
與善知識一樣能成辦大利益心，能得自在，安住於一切菩薩法，成就一切
智道，因獲得一切佛法的緣故。

善財發了十種心之後，得與那些夜神及諸佛土微塵數菩薩同行。所謂：同
念，因為心中常常憶念十方三世一切佛；同慧，因為能分別一切法海的差
別；同趣，因為能轉一切諸佛如來之妙法輪；同覺，因為以等空智完全進
入一切三世；同根，因為成就菩薩清淨光明智慧根；同心，因為善於修習
無礙功德及莊嚴一切菩薩道；同境，因為普照諸佛所行之境界；同證，因
為獲得一切智照耀實相之海的清淨光明；同義，因為能夠以智慧了悟一切
法的真實性；同勇猛，因為能毀壞一切障礙之山；同色身，因為隨眾生之
心而示現身；同力，因為求一切智而不退轉；同無畏，因為心清淨如同虛
空；同精進，因為在無量劫行菩薩道而無有懈倦；同辯才，因為獲得法無
礙智光明；同無等，因為身相清淨超出世間。

同愛語，因為使一切眾生都產生歡喜心；同妙音，因為普演一切法門之
海；同圓滿的聲音，因為能與一切眾生隨類而理解；同淨德，因為修習如
來之清淨功德；同智地，因為一切佛所受法輪；同梵行，因為安住於一切
佛的境界；同大慈，因為念念完全覆蓋一切國土眾生之海；同大悲，因為
普降法雨潤澤一切諸眾生；同身業，因為以方便行教化一切諸眾生；同語
業，因為以隨類音演說一切諸法門；同意業，因為完全攝眾生將其置於一
切智境界中；同莊嚴，因為嚴淨一切諸佛土；同親近，因為有佛出世都去
親近；同勸請，因為請一切佛轉法輪；同供養，因為常常樂於供養一切
佛；同教化，因為調伏一切諸眾生；同光明，因為照耀了悟一切諸法門；
同三昧，因為完全知曉一切眾生心；同充遍，因為以自在力充滿一切諸佛
土海修諸行；同住處，因為住於諸菩薩大神通；同眷屬，因為一切菩薩共
止住；同入處，因為完全進入世界微細處；同心慮，因為完全知曉一切諸
佛土；同往詣，因為完全進入一切佛土海；同方便，因為全部顯現一切諸
佛土；同超勝，因為在諸佛土都無與倫比；同不退，因為完全進入十方無
障礙。

同破闇，因為獲得一切佛成菩提智大光明；同無生忍，因為進入一切佛眾
會之海；同遍一切諸佛土網，因為恭敬供養不可說國土諸如來；同智證，
因為了知這些那些法門之海；同修行，因為順行一切諸法門；同希求，因
為對於清淨法深深喜樂地求取；同清淨，因為積集佛功德而以之莊嚴身、
口、意；同妙意，因為對於一切法之智都明瞭；同精進，因為完全積集一
切諸善根；同淨行，因為成滿一切菩薩行；同無礙，因為了悟一切法皆無
相；同善巧，因為於諸法中獲得智自在；同隨樂，因為隨眾生心顯現境
界；同方便，因為善習一切所應修習；同護念，因為獲得一切佛所護念；
同入地，因為得以進入一切菩薩地；同所住，因為安住於一切菩薩位；同
記別，因為一切諸佛授其記；同三昧，因為一剎那中普入一切三昧門；同
建立，因為示現種種諸佛事；同正念，因為正念一切境界門；同修行，因
為盡未來劫修行一切菩薩行；同淨信，因為於諸如來無量智慧極欣樂；同
捨棄遠離，因為滅除了一切諸障礙；同不退智，因為與諸如來智慧相等；
同受生，因為應現成熟諸眾生。

同所住，因為住於一切智方便門；同境界，因為於法界境獲得自在；同無
依，因為永斷一切所依之心；同說法，因為已進入諸法平等智；同勤修，
因為常蒙諸佛所護念；同神通，因為開悟眾生使其修習一切菩薩行；同神
力，因為能進入十方世界海；同陀羅尼，因為完全照耀一切總持海；同祕
密法，因為了知一切修多羅微妙法門；同甚深法，因為理解一切法如同虛
空；同光明，因為完全照耀一切諸世界；同欣樂，因為隨眾生心而開示使
眾生歡喜；同震動，因為隨諸眾生顯現出神通力普動十方一切國土；同不
虛，因為見聞憶念都使眾生心得到調伏；同出離，因為滿足一切諸大願
海，成就如來十力智。

善財獲得與諸佛土微塵數菩薩同行之後，心轉變成清淨，便頂禮夜神的雙
足，一心合掌，以偈讚歎夜神。說完偈後，對夜神說：「大聖！ 希望你
告訴我此解脫門的名字？ 發心以後的機緣何時來到？ 多長的時間才獲得
阿耨多羅三藐三菩提？」

夜神為善財講解『菩薩教化眾生令生善根解脫法門』，說：「我成就這一
解脫法門的緣故，悟得一切法自性平等，進入諸法真實之性，證得無依之
法，得以捨棄遠離世間；又知曉諸法的色相差別，了達青、黃、赤、白等
法，是不真實的，無有差別的，但卻能夠永遠示現出無量色身。

我所示現出來的色身是：種種色身、非一色身、無邊色身、清淨色身、一
切莊嚴色身、普見色身、等一切眾生色身、普現一切眾生前色身、光明普
照色身、見無厭足色身、相好清淨色身、離眾惡光明色身、示現大勇猛色
身、甚難得色身、一切世間無能映蔽色身、一切世間共讚歎無盡色身、念
念常觀察色身、示現種種雲色身、種種形顯色色身、現無量自在力色身、
妙光明色身、一切淨妙莊嚴色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂現前
調伏色身、無障礙普光明色身、清淨無濁穢色身、俱足莊嚴不可壞色身、
不思議法方便光明色身、無能映奪一切色身、無諸闇破一切闇色身、集一
切白淨法色身、大勢力功德海色身、從過去恭敬因所生色身、如虛空清淨
心所生色身、最勝廣大色身、無斷無盡色身、光明海色身、於一切世間無
所依平等色身、遍十方無所礙色身、念念現種種色相海色身、增長一切眾
生歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、一一毛孔中說一切佛功德海色身、
淨一切眾生欲解海色身、決了一切法義色身、無障礙普照耀色身、等虛空
淨光明色身、放廣大淨光明色身、照現無垢法色身、無比色身、差別莊嚴
色身、普照十方色身、隨時示現應眾生色身、寂靜色身、滅一切煩惱色
身、一切眾生福田色身、一切眾生見不虛色身、大智慧勇猛力色身、無障
礙普周遍色身、妙身雲普現世間皆蒙益色身、俱足大慈海色身、大福德寶
山王色身、放光明普照世間一切趣色身、大智慧清淨色身、生眾生正念心
色身、一切寶光明色身、普光藏色身、現世間種種清淨相色身、求一切智
處色身、現微笑令眾生生淨信色身、一切寶莊嚴光明色身、不取不捨一切
眾生色身、無決定無究竟色身、現自在加持力色身、現一切神通變化色
身、生如來家色身、遠離眾惡遍法界海色身、普現一切如來道場眾會色
身、俱種種眾色海色身、從善行所流色身、隨所應化示現色身、一切世間
見無厭足色身、種種淨光明色身、現一切三世海色身、放一切光明海色
身、現無量差別光明海色身、超諸世間一切香光明色身、現不可說日輪雲
色身、現廣大月輪雲色身、放無量須彌山妙華雲色身、出種種鬘雲色身、
現一切寶蓮華雲色身、興一切燒香雲遍法界色身、散一切末香藏雲色身、
現一切如來大願身色身、現一切語言音聲演法海色身、現普賢菩薩像色
身。

我在念念中，顯現出此等色相身充滿十方，使諸眾生看見、思念、聽聞說
法、親近、開悟、見到神通、看見變化，都隨眾生的心樂，應時調伏，使
其捨棄不善之孽，住於善行。這些都是由於大願力、一切智力、菩薩解脫
力、大悲力、大慈力的緣故，才能夠呈現如此之事。

我進入這一解脫境界，了知法性無有差別，能夠示現無量色身。一一身顯
現出無量色相海，一一相放出無量光明雲，一一光顯現出無量佛國土，一
一國土顯現出無量佛興世，一一佛顯現出無量神通之力。開發出眾生宿世
的善根，未種植善根者使其種植，已經種植者使其增長，已經增長者使其
成熟；在念念中，使無量眾生，對於阿耨多羅三藐三菩提獲得不退轉。」

眾生夜神繼續對善財說：「你問：從何時發菩提心，修菩薩行？ 菩薩智
慧之輪遠離一切分別境界，不可用生死中的長與短、染與淨、廣與狹、多
與少來顯示，也不在諸劫中分別顯示。菩薩智慧之輪本性清淨，遠離一切
分別之網，超越一切障礙之山，這是隨著眾生的根機與欲求所應化而普照
的緣故。

譬如太陽，沒有晝夜之分，祇是出現於世間的名為「晝」，落下之時名為
「夜」。菩薩智慧之輪也是如此，沒有分別，也沒有三世，祇是隨著眾生
之心而顯現以教化眾生，從這個角度而言，其止住於前劫、後劫。

譬如太陽，住於空中，其影顯現在一切物以及河海諸淨水之中，一切眾生
無不看見，但是太陽卻不在這裏。菩薩智慧之輪也是如此，其出於諸有之
海，住於佛之真實法，在寂靜空中無有所依，祇是為了化度諸眾生的緣
故，才在諸趣之中隨類受生；此菩薩智慧之輪實際上沒有生與死，也沒有
染著，沒有長、短劫等諸想分別。為甚麼呢？ 菩薩究竟遠離心想，知曉
一切顛倒，獲得真實見，知曉法實性，知曉一切世間如夢、如幻，無有眾
生，祇是以大悲大願之力的緣故，顯現教化調伏眾生。

再譬如船師，常常以大船在河流之中，不依此岸、不著彼岸，不住於中
流，而渡眾生無有休息。菩薩也以波羅蜜之船，在生死之流中，不依此
岸、不著彼岸、不住於中流，濟度眾生而無有休息；即使無量劫中修習
菩薩行，卻未曾分別劫數的長短。

再如大虛空，一切世界在其中成、壞而無有分別，本性清淨，無染無亂，
無礙無厭，非長非短，盡未來劫持一切國土。菩薩也以與虛空界相等的廣
大深心，生起大願之風輪，攝持諸眾生，使其遠離惡道，生於諸善趣，使
其安住於一切智之地，滅除諸煩惱生死苦的繫縛，而無憂喜、疲厭之心。

再如幻化之人，雖然俱備肢體，卻沒有入息以及出息、寒、熱、飢、渴、
憂、喜、生、死十種事情。菩薩也是如此，以如幻智平等法身顯現出許多
色相，在諸趣住無量劫教化眾生，對生死中的一切境界，無欣無厭，無愛
無恚，無苦無樂，無取無捨，無安定，也無恐怖之感。菩薩智慧雖然是甚
深難測，我應該秉承佛的威神力為你解說，使未來世諸菩薩能完成滿足大
願、成就諸力。」

夜神繼續對善財說：「從往古世界海微塵數劫中有一處名為『善光』的
劫，世界名為『寶光』。在其劫中，有一萬佛出世，其最初佛為『法輪音
虛空燈王』如來。那閻浮提，有一名為『寶莊嚴』的王都；在其王都東邊
不遠，有一處名為『妙光』的大林，大林中有一處名為『寶華』的道場。
在這處道場中，有普光明摩尼蓮華藏師子之座。當時，這位如來坐在此座
之上，成就了阿耨多羅三藐三菩提，後一百年仍坐於道場，為諸菩薩、諸
天、世人及閻浮提宿植善根已成熟的眾生演說正法。

這時，有位名為『勝光』的國王，其人民的壽命一萬歲，其中多有殺、
盜、淫佚、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、嗔、邪見、不孝父母、不敬沙
門及婆羅門等等。國王為欲調伏這些眾生，造立監獄，枷鎖禁閉他們，使
無量眾生在其中受苦。

國王有一位名為『善伏』的太子，端正殊特，為人所喜見，俱備二十八種
大人之相。這位太子在宮殿中，遠遠聽見獄中的囚徒被捶打的音聲，心中
產生傷心與悲愍。於是進入牢獄中，看見諸罪人被杻械，枷鎖遞相連繫，
置於幽闇之處，有的被火炙烤、煙熏、榜笞、臏割；他們都裸形亂髮，飢
渴羸瘦，筋斷骨現，號叫悲苦。太子看見之後，以無畏的聲音發出安慰之
言：『你們不要憂惱、愁怖！ 我應當使你們全都得到解脫。』 太子便前
往國王的住所而對國王說：『獄中的罪人苦毒難處，希望你能夠垂愛寬恕
他們，以無畏布施給他們，使其無有恐懼。』

這時，國王隨即召集五百名大臣說：『這事情怎麼辦呢？』 諸臣答：『
那些罪人私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮。有哀求的，其罪也
達到死刑的程度。』

這時，太子更加悲切，對諸位大臣說：『如你所說，祇要將罪人放掉；凡
是他們所應該給予的懲罰，都可以用來治我，好使罪人都得以免除苦難；
我一切苦事都能夠承受，粉身歿命，也無所顧惜。我如果不救此眾生，如
何說能夠救三界牢獄中的諸眾生呢？ 一切眾生在三界中，被貪愛所繫
縛，被愚癡所遮蔽，貧窮而無有功德，墮入諸惡趣，身形鄙陋，諸根放
逸，其心迷惑，不追求出道，失去智慧之光，樂著三有，種種煩惱擾亂其
心，住於苦難的牢獄，陷入魔的繩網，為生老病死憂悲所惱害，如此諸苦
逼迫他們。如何使其得到解脫呢？ 我應該捨棄自己的身命而拔濟他
們！』

這時，諸位大臣前往大王的住所，高聲說道：『大王如果讓太子如願，就
會毀壞王法，禍及萬人。如果國王愛念太子而不責治太子，王運也不會太
長久。』 國王聽後，勃然大怒，下令誅殺太子以及其他罪人。

王后得知這事之後，愁憂號哭，與一千位采女奔至國王的住所，舉身投地
百禮王足，並說：『希望大王，赦免太子！』 國王隨即對太子說：『不
要再想著拯救罪人，如果拯救罪人，一定將你殺死！』 這時，太子因為
想專心求得一切智、想利益諸眾生、想以大悲救攝眾生，其心堅固無有退
怯，再次對國王說：『希望寬恕這些人的罪過，我情願自己承受殺戮！』
國王說：『隨你的意！』 這時，王后又說：『大王！ 希望能夠允許太子
在半月之內行布施修福，然後治罪。』 國王隨即答應了。」

夜神繼續宣說自己證得菩提心的機緣：「當時，在寶莊嚴城北有一處名為
『日光』的園林，這是昔日布施的場所。太子前往設立布施大會，飲食、
衣服、花鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶蓋等諸莊嚴具，隨有所求，無
不供給。布施半月之後，在最後一天，國王、大臣、長者、居士、市民以
及諸外道，都前來集會。

這時，『法輪音虛空燈王』如來知曉調伏諸眾生的時機成熟了，便與大眾
一起前來此會。當時，法輪音虛空燈王如來被天王所圍繞、龍王所供養、
夜叉王所守護、乾闥婆王讚歎、阿修羅王曲躬頂禮、迦樓羅王以清淨心撒
播諸寶花供養、緊那羅王歡喜勸請，以及摩侯羅伽王一心瞻仰。

太子以及大眾看見佛來，端嚴殊特，諸根寂定，心無垢濁如清淨池，顯現
出大神通、大自在、大威德，以種種相好莊嚴其身，放出大光明普照世
界，在一切毛孔中發出香燄雲，震動十方無量佛土，隨所至處普雨一切諸
莊嚴具；以佛的威儀，以佛的功德，使得看見這一切的眾生都心淨歡喜，
消滅煩惱。

跟著太子以及大眾，頂禮佛後，合掌懇求說：『世尊！ 惟願哀愍攝受我
們，處於此座！』 憑藉佛的神力，淨居諸天立即將此座變化為香摩尼蓮
華之座。佛坐於其上，諸菩薩眾也都就座於周圍圍繞。布施會中的所有眾
生，因為看見如來而滅除眾苦和障礙，可堪接受聖法。

這時，如來知曉這些眾生可以化度，便以圓滿音演說【普照因輪經】，使
諸眾生隨類各解。這時，這一會中有八十那由他眾生，遠塵離垢，獲得清
淨法眼；無量那由他眾生，獲得無學地；一萬名眾生，住於大乘道，進入
普賢行，圓滿成就大願；十方佛土微塵數的眾生，在大乘中，其心得以調
伏；無量世界的一切眾生，得以脫離惡趣，生於天上。善伏太子就在此
時，便獲得『菩薩教化眾生令生善根解脫法門』。」

夜神告訴善財說：「那位太子難道是誰人嗎？ 他就是我的前身。我因為
往昔發起大悲心，捨棄身、命、財而救渡苦難眾生，大施供養於佛。我為
了利益眾生，不執著三界，不求果報，不貪圖名譽，不自讚輕譭別人，對
於諸境界無所貪染，無所怖畏，莊嚴大乘出離苦難之道，常樂觀察一切智
門，修苦行，獲得這一解脫法門。

那五百位大臣以及想害我的，難道是別人嗎？ 就是現今的提婆達多等五
百徒黨啊！ 這些人承蒙佛的教化，都應該獲得阿耨多羅三藐三菩提，在
未來世過須彌山微塵數劫，那時有一名為『善光』劫，世界名為『寶光
』，這五百徒眾於此世界成佛。其五百佛次第出世，最初的如來名為『大
悲』，第二位『饒益世間佛』，第三位『大悲師子佛』，第四位『救護眾
生佛』，乃至最後一位『醫王佛』。雖然諸佛大悲平等，然而其國土、種
族、父母、受生、誕生、出家、學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、
語言、音聲、光明、眾會、壽命、法住及其名號，各各不同。

那些被我所救的罪人就是拘留孫等賢劫千佛以及百萬阿僧祇諸大菩薩。他
們在『無量精進力名稱功德慧』如來的所在，發菩提心，在當今的十方國
土修菩薩道，增長此菩提，教化眾生，使其產生善根解脫。當時的勝光
王，就是現今的薩遮尼乾子大論師；當時王宮中的人及諸眷屬，也就是尼
乾六萬名弟子；他們與其師一起來，建大論議，與佛一起論議，最後被佛
全部降伏，佛為他們授給阿耨多羅三藐三菩提記。此諸人等，都應當作
佛，他們的國土、莊嚴、劫數、名號也各不相同。

我在那時拯救罪人之後，父母允許我捨棄遠離國土、妻子、財寶，在法輪
音虛空燈王佛所出家。五百歲中，淨修梵行，獲得了成就百萬陀羅尼、神
通、法藏，求一切智勇猛精進，淨治百萬堪忍門，增長百萬思維心，成就
百萬菩薩力，進入百萬菩薩智門，獲得百萬般若波羅蜜門，看見十方百萬
諸佛，生百萬菩薩大願；在念念中，覺照十方百萬佛土、憶念十方世界前
後際劫百萬諸佛、知曉十方世界百萬諸佛變化海、看見十方百萬世界所有
眾生的種種諸趣，隨業所受生時、死時、善趣、惡趣、好色、惡色，其諸
眾生種種心行、欲樂、根性、業習、成就，都完全明瞭。」

夜神繼續給善財講說自己獲得這一法門的機緣：「我在那時命終之後，又
還生於國王家受生，作轉輪王，在那位『法輪音虛空燈王』如來寂滅之
後，我就在此遇到『法空王如來』，承事供養；再次為帝釋，在此道場中
所遇到『天王藏如來』，我親近供養；再次為夜摩天王，在此世界遇到『
大地威力山如來』；再次為兜率天王，在此世界中遇到『法輪光音聲王如
來』；再次為化樂天王，在此世界中遇到『虛空智王如來』；再次為他化
自在天王，在此世界中遇到『無能壞幢如來』；再次為阿修羅王，在此世
界中遇到『一切法雷音王如來』；再次為梵王，在此世界中遇到『普現化
演法音如來』。以上諸佛，我均親近供養。此寶光世界善光劫中，有一萬
佛出興於世，我都親近承事供養。

再次又有『日光』的劫，有六十億佛出世，最初的如來名為『妙相山』，
我在當時為王；再次有佛出世，名為『圓滿肩』，我為居士；再次有『離
垢童子佛』，我為大臣；再次有『勇猛持佛』，我為阿修羅王；再次有『
須彌相佛』，我為樹神；再次有『離垢臂佛』，我為商主；再次有『師子
遊步佛』，我為城神；再次有『寶髻佛』，我為毗沙門天王；再次有『最
上法稱佛』，我為乾闥婆王；再次有『光明冠佛』，我為鳩槃茶王。我對
這些佛都承事、親近供養。

在日光劫之中，如此次第有六十億佛出世。我常於此受種種身，在一一佛
所親近供養，教化成就無量眾生；在一一佛所，獲得種種三昧門、陀羅尼
門、神通門、辯才門、一切智門、法明門、智慧門，照耀十方海，進入諸
佛土海，看見諸佛海，清淨成就，增長廣大。正如在此劫中親近供養那裏
的諸佛，我在一切處、一切世界海微塵數劫，所有諸佛都出興於世，我也
都親近供養，聽聞說法，信受護持。如此，我在一切如來的所在，都修習
這一解脫法門，又獲得無量解脫方便。」

最後，大願精進力救護一切眾生夜神對善財說：「如諸菩薩，超諸世間，
現諸趣身(即六道等趣之身也)等，我又怎能完全知曉而宣說其功德海、
勇猛智、心行處、三昧境、解脫力？」 復使善財參見妙德圓滿神。

釋迦瞿波女(瞿夷女)
善財承教，至迦毗羅城，參詣釋迦瞿波女。善財逐漸前進，到達菩薩集會
的普現法界光明講堂。講堂中有一位名為「無憂德」的神。無憂德神與一
萬位主宮殿神一起前來迎接善財，並且讚歎善財一番。

善財便對無憂德神及其他主宮殿神解說菩薩為使眾生離苦得樂，獲得解脫
自我，願意犧牲自己的一切去救渡教化眾生。

於是，善財登上法堂。無憂德及諸神眾以天上的美妙的花鬘、塗香、末香
以及種種珍寶製作的莊嚴具，撒播在善財的身上，並且以偈頌讚歎善財。
因為喜愛法的緣故，無憂德神等便跟隨善財，永遠不捨棄遠離善財。

這時，善財進入普現法界光明講堂，堂內看見瞿波釋種女坐在寶蓮華師子
座上，並且被八萬四千名采女共同圍繞。這些采女在過去修習菩薩行時種
植了善根，以布施、愛語普攝眾生猶如其子；能夠明見一切智境，已經一
起修習聚集佛的菩提之行；恆住於正定，常遊於大悲門；慈心俱足，眷屬
清淨；過去成就菩薩不可思議善巧的方便，都對於阿耨多羅三藐三菩提獲
得不退轉，俱足菩薩諸波羅蜜；遠離諸取著，不樂生死之形；即使行於諸
有，而心卻經常清淨，一直勤於觀察一切智之道；遠離障蓋之網，超越諸
著之處，跟從於法身而示現出化身之形；產生普賢行，增長菩薩之力，智
日慧燈都已經圓滿。

於是，善財向瞿波釋種女頂禮，合掌並問有關修行菩薩道。

這時，瞿波釋種女對善財說：「我應當秉承佛神之力，為你宣說。如果諸
菩薩能夠成就這十種法，就能夠圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。這十種
法是：依善知識，獲得廣大殊勝之悟解、清淨欲樂、積集一切福智、在諸
佛的住所聽聞佛說法、心永遠不捨棄三世佛、與一切菩薩之行相同、被一
切如來所護念、大悲善妙的願望都清淨、能夠以智力完全斷絕一切諸生
死。這就是十種法。如果諸菩薩能夠成就此法，就能夠圓滿因陀羅網普智
光明菩薩之行。

如果菩薩以十種法，親近承事各位善知識，就能夠精進不退轉地修習並且
成就無盡佛法。這十種方法是：對於自己的身體、生命無所顧惜，對於世
間的快樂能夠俱有不貪求之心，知曉一切法性都是平等的，永遠不退轉、
不捨棄一切智之大願，觀察一切法界的實相，心永遠不捨棄遠離一切有之
海，知曉法就如空心無所依，成就一切菩薩大願，常常能夠示現一切國土
之海，清淨修行菩薩無礙智慧之輪。我已經成就『觀察一切菩薩三昧海解
脫法門』。」

善財向瞿波釋種女請教說：「大聖！ 這『觀察一切菩薩三昧海解脫法門
』的境界如何呢？」

瞿波釋種女回答說：「我進入這一解脫門，知曉此娑婆世界佛土微塵數劫
的所有眾生，在諸趣之中，死於此而生於彼，作善作惡，受諸果報。有追
求出離的眾生，也有不追求出離的眾生；有正定、邪定及不定三類眾生；
有煩惱中種植了善根的眾生，也有煩惱中沒有種植善根的眾生；有俱足善
根的眾生，也有未俱足善根的眾生；有不善之根攝入善根的眾生，也有善
根攝入不善根的眾生；眾生如此所集的善、不善法，我都可以知見。又彼
劫中所有諸佛的名號、出世次第，我都全部了知。世尊從初發心、求取一
切智、出生一切大願、供養諸佛、修菩薩行、成就等正覺、轉妙法輪、現
大神通、化度眾生，我都全部了知。我也知曉那些佛眾會的差別，其眾會
中有諸眾生依靠聲聞乘而得以出離，其聲聞眾過去修習的一切善根以及其
所得的種種智慧，我都全部了知。有諸眾生依靠獨覺乘而得以出離，其諸
獨覺所有的善根、所獲得的菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、進入
涅槃，我都全部了知。我也知曉那圍繞著佛的諸菩薩眾，其諸菩薩從初發
心到修習善根，出生諸大願，成就諸波羅蜜莊嚴菩薩之道，以自在之力進
入菩薩地，住於菩薩地，觀想菩薩地，清淨菩薩地，俱備菩薩地之相、菩
薩地之智、菩薩所攝之智、菩薩教化眾生之智、菩薩建立智、菩薩廣大行
之境界、菩薩神通行、菩薩三昧海、菩薩的方便，我也全部了知。菩薩在
念念中所入的三昧海，所得的一切智之光明，所獲得的一切智之電光雲和
實相忍，所通達的一切智，所住的國土海，所進入的法海，所知曉的眾生
海，所發的誓願，所顯現的神通，我全部都了知。

此娑婆世界，盡未來際的所有劫之海，輾轉不斷，我都能夠了知。譬如，
我知曉娑婆世界，也知曉娑婆世界之內的微塵數世界、娑婆世界內的一切
世界、娑婆世界微塵內的所有世界、娑婆世界外十方無間所住世界、娑婆
世界世界種所攝的世界、毗盧遮那世尊此華藏世界海中的十方無量諸世界
種所攝的世界。所謂：世界廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差
別、世界流轉、世界中的蓮花、世界中的須彌山、世界的名號。盡此世界
海的一切世界，憑藉毗盧遮那世尊本願之力的緣故，我都能夠知曉，也能
夠憶念。

我也念如來往昔所有諸因緣之海。所謂：修集一切諸乘方便，在無量劫
中，住於菩薩行，清淨佛的國土，教化眾生，承事諸佛，造立住處，聽受
諸佛說法，獲得諸三昧、諸自在；修習檀波羅蜜進入佛之功德海，持戒苦
行，俱足諸忍，勇猛精進，成就諸禪，圓滿清淨智慧；於一切處示現受
生，對於普賢行願都能夠清淨，進入諸國土、清淨佛土、一切如來智之
海，攝入一切諸佛菩提，獲得如來的大智光明，證得諸佛的一切智之性，
成就等正覺，旋轉微妙法輪。我也知曉所有道場眾會以及眾會中的一切眾
生在往世以來所種植的善根，從初發心到修行，念念增長，獲得諸三昧神
通解脫。如此一切，我都完全了知。這一解脫法門，使我能夠知曉一切眾
生的心行、一切眾生所修行的善根、一切眾生的雜染清淨、一切眾生的種
種差別、一切聲聞的諸三昧門、一切緣覺的寂靜三昧神通解脫法門、一切
菩薩以及一切如來的解脫光明。」

善財又向瞿波釋種女請教說：「大聖獲得這解脫法門，已經多長時間？」

瞿波釋種女回答說：「我在往世，過佛土微塵數劫，有一劫名為『勝行』
，世界名為『無畏』。那一世界中，有一處名為『安穩』的四天下。這一
四天下的閻浮提中，有一座名為『高勝樹』的王城，是八十座王城之中最
為上等的。那時，有一位名為『財主』的國王，他有六萬名采女、五百名
人臣、五百位王子。國王有位太子名叫『威德主』，端正殊特，為人所樂
見，他足下平滿，輪相備俱，足趺隆起，手與足的指間都有網縵，足跟齊
正，手足柔軟，鹿王腨，七處圓滿，陰藏隱密，他的上身如同獅子王，兩
肩平滿，雙臂修長，身相端直，頸上有三通紋，面頰如同獅子，口中俱有
四十顆牙齒且都很整齊細密，四顆門牙鮮白，舌頭長廣且發出清淨的音
聲，眼目紺青，眼睫毛如同牛王，眉間有白毫相，頂上長有肉髻，皮膚細
軟如同真金色，身上的毛髮上靡，頭髮為帝青色，他的身體結實如同尼拘
陀樹。

一次，太子接受父王的教誨，與一萬名采女一起前往香芽園遊賞觀看表演
取樂。太子當時乘坐著由美妙的珍寶所裝飾的車子，車上放置著大摩尼師
子座，太子就坐在這大摩尼師子座上；五百名采女每人都執寶繩牽馭而
行，車子不遲不速；百千萬人手持諸寶蓋、寶幢、寶幡，百千萬人作伎樂
歌舞、點燒諸名香、散播諸美妙的花朵，前後圍繞而作為太子的侍從。道
路平坦筆直，無有高下坑凹，許多珍寶以及花朵都散佈在道路上；寶樹在
路旁排成行列，寶網覆蓋在寶樹之上，種種樓閣在路旁排成數條無限的行
列。在這些樓閣中，積聚了種種珍寶，陳列著諸莊嚴具，供設著種種飲
食，懸掛著種種衣服，備擬諸資生之物，安置著端正的女人以及無量僮僕
侍從。

當時的城中，有一位名為『善現』的母親，帶一位名為『俱足妙德』的童
女，這位童女容顏端正，顏色潔白，身材高度都很好，眼睛頭髮都是青赤
色，聲如梵音，精通工巧明，善於辯論，勤勞而待人恭敬毫不懈怠，對於
眾生懷有慈愍不害之心，俱足慚愧之心，說話柔和正直，遠離無明而少
欲，沒有諂誑之心，乘著美妙的珍寶所裝飾的車子，有采女圍繞。這位童
女與其母親一起從王城出行，在太子前面行進。這位童女看到這位太子的
言辭歌詠，心裏產生愛慕，童女稟告其母說：『我心裏願意得以恭敬地事
奉此人，如果不能實現我的情感，我就自殺。』 其母告訴童女說：『不
要這樣想。此人俱足輪王的諸相，以後一定會嗣位作轉輪王的，到時有貴
家小姐出現。我們出身卑賤，是不能匹配的，妳不要產生這一想法。』

城中香芽園的一側，有一處名為『法雲光明』的道場。當時，有一位名為
『勝日身』的如來，在此劫此世界出現已經七日。這時，那位童女暫時小
睡，夢見了這位佛；童女從夢中醒來之後，空中有天神告訴童女說：『勝
日身如來在法雲光明道場成等正覺已經七日了，諸位菩薩眾在其前後圍
繞。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、梵天
乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、
園神、藥神、主城神等，因為想見到佛的緣故，都來集會。』

當時，妙德童女因為在夢中看見如來及聽聞佛說法之功德的緣故，其心安
隱，無有怖畏，童女便向前拜見太子。

跟著太子問童女說：『妳的身體極其清淨，功德相都俱足；我現今問妳，
妳與誰住在一起？ 誰是妳的父母？ 妳現今屬於誰？ 如果已經屬於別
人，我就不應該再生起愛慕之心。妳不偷盜別人的物品，妳不產生害人之
心，妳不作邪淫之事，妳不說他人的壞話，不破壞他人之間的親密關係，
不侵害他人的境界，不對別人產生恚怒，不產生邪惡危險的見解，不作相
違之孽，不以諂曲之力欺騙世間的眾生。妳尊重父母嗎？ 尊敬善知識
嗎？ 妳看見諸貧窮之人，是否能夠產生幫助之心？ 如果有善知識給妳教
授諸法，妳能夠產生堅固之心以及究竟尊重諸法之心嗎？ 妳熱愛佛嗎？
妳了知菩薩嗎？ 對於眾僧的功德海，妳能夠產生恭敬心嗎？ 妳能夠知曉
各種法嗎？ 妳能夠使眾生清淨嗎？ 妳住於法之中，還是住於非法之中？
看見諸位孤獨者，妳能夠產生慈心嗎？ 看見惡道的眾生，妳能夠產生大
悲嗎？ 看見別人獲得榮譽快樂，能夠產生歡喜否？ 別人來逼迫妳，妳無
有憎恨和苦惱嗎？ 妳發了菩提意，開悟過眾生嗎？ 在無邊劫中修行，能
夠沒有疲倦嗎？』

這時，童女的母親替童女回答太子：『太子，我現今為你說一說此女初生
以及成長的所有因緣。這位女子是太子誕生之日，從蓮花中出生的，其目
清淨而修廣，肢節都完全俱備。我曾經在春月，遊觀娑羅園，看見種種藥
草都很茂盛，奇樹開出美妙的花朵，望之就如同喜慶的雲彩；好鳥互相和
鳴，在林間共同嬉樂。同遊的八百位女子，都端正美麗，非常吸引人，她
們所穿的衣服都很整齊美麗，唱著非常美妙動聽的歌。那園林中有一處名
叫『蓮華幢』的浴池，我在浴池的岸邊坐著，許多采女眾圍繞著我。在那
蓮池之內，忽然生千葉蓮花，其寶葉以琉璃為莖，蓮花以閻浮金為臺。當
時夜分已經盡，太陽剛剛昇起，那朵蓮花盛開，放射出宏大的清淨之光，
其光極為熾盛，如同初昇的太陽完全照耀著閻浮提，眾人都感歎未曾見
過。這時就看見這位玉女，從那朵蓮花中出生，她的身體非常清淨，放射
出金色光，毛孔發出栴檀香，普熏於一切；肢體都非常圓滿，沒有任何缺
減，如同真金像安處於寶花之中；她擁有青色頭髮、青蓮眼睛，口中發出
青蓮之香，常常演奏出梵音聲，頭戴花鬘髮髻並以珍寶裝飾，清淨沒有任
何污垢；此女所住之處，常常聽到天上的音樂。這是人間的寶貝，從淨業
之中出生，過去的業因沒有失去，現今才受此果報。她很端莊，又通達文
字、算數法、工巧、技藝、語言、兵法，善於判斷爭訟，能夠調解事情，
身體清淨，使看見的人沒有感到厭惡滿足的，以自己的功德莊嚴自身，善
於了解眾生禍患緣起，懂治病和明瞭各種藥物，沒有一般女人所犯的過
錯；她不嫉妒也不吝嗇，不貪婪也不忿恨，性格質直而溫柔，遠離諸粗獷
之惡孽。對於尊貴者非常尊敬，奉事沒有違逆，樂於修習諸善行，她能夠
隨順你。如果看見老人、病人以及貧窮受苦受難之人，無救無所依靠之
人，常常產生大慈愍之心。她常常觀想第一義，不求自己的利樂，祇是希
望有益於眾生，並且以此莊嚴自己的心。她的行住與坐臥，都沒有任何放
逸；她的言說以及沈默的樣子，使看見的人都產生快樂。對於一切處都沒
有染著之心，看見有功德之人，樂於觀想而沒有厭惡和滿足。她尊重善知
識，樂於看見遠離惡法之人；她的心不躁動，先思考而後才行動。她被福
智所莊嚴，對於一切都沒有怨恨，是女人中最上等的，應該適宜侍奉太
子，不應該是下劣人成為這位女子的配偶；世間沒有人，可以匹配此女為
其丈夫，惟獨你的相好莊嚴，希望你能夠接受她！』

這時，太子進入香芽園之後，告訴妙德童女及其母親：『我追求阿耨多羅
三藐三菩提，會盡未來際無量劫積集一切智助道之法，修習無邊菩薩行，
清淨一切波羅蜜，供養一切諸如來，護持一切諸佛的教誨，嚴淨一切佛的
國土，當使一切如來種性不致斷絕，應當針對一切眾生種性而完全成熟、
滅除一切眾生生死之苦而將其置於究竟安樂之處、淨治一切眾生智慧之
眼、修習一切菩薩所修行的法門、安住於一切菩薩平等之心、成就一切菩
薩所行之地、使一切眾生都完全歡喜、捨棄一切物品：衣服、飲食、妻妾
男女、頭目手足，如此一切身內身外我所有的東西，都當做施捨的東西，
無所吝惜，盡未來際行布施波羅蜜，使一切眾生完全獲得滿足。在這種情
況下，妳有可能為我製造障礙；當我施財物時，妳心中吝惜；當我施男女
時，妳心痛惱；當我割肢體時，妳心憂悶；當捨離妳而出家時，妳心悔
恨。』

妙德童女對太子說：『我恭敬地遵奉你的教誨。無量劫海中，在地獄被火
焚身之苦；如果你能夠眷納我，我甘心受此苦。無量受生處，碎身就如同
微塵；如果你能夠眷納我，我甘心受此苦。無量劫中頂戴廣大金剛山，你
如果能夠眷納我，我甘心受此苦。無量生死海，我都以自己的身肉施捨；
你獲得法王之位，希望我也如此！ 若能眷納我，與我一起生活，我願意
生生做布施之事，願意讓你一直以我為布施物！ 為哀愍眾生之苦，你發
菩提心；在已經攝受眾生之後，也應當攝受我。我不求得豪富，不圖五欲
之樂，祇是希望一起修法，願意以道義為重！ 青色的修廣的眼睛，慈愍
地觀看世間，不生起染著心，必定成就菩薩道。太子所行之處，地上生出
許多寶花，以後必然作轉輪王，希望你能夠眷納我！ 我曾夢見這一場
景，在妙法菩提道場，如來在樹下坐，有無量眾生圍繞。我夢見那位如
來，身如同真金山，祂以手撫摩著我的頭頂，我醒來後心中非常歡喜。過
去有一位名為"喜光明"的眷屬天對我說："佛在道場興世"。我曾產生這
樣的念頭："希望看到太子身"。那位眷屬天回答說："妳會見到的"。我昔
日的理想，今日已經全部完滿地實現；祇希望我們一起去拜訪供養那位如
來！』

這時，太子聽聞勝日身如來之名，產生大歡喜，希望看見那位佛，便以五
百摩尼寶散播在妙德童女身上，為其戴上妙藏光明寶冠，又為其披上火燄
摩尼寶衣。那位童女並不動搖，也沒有喜相；祇是合掌恭敬，瞻仰太子，
目光沒有片刻捨離。

這時，太子與妙德童女以及一萬名采女及其眷屬，走出香芽園，前往法雲
光明道場。到達如來的住所，他們看見佛的身相端嚴寂靜，諸根調順，內
外清淨，便都產生了清淨的信仰，頂禮佛足，在佛的周圍繞行無數圈。當
時，太子及妙德童女各持五百美妙的寶蓮花供養這位佛。太子為佛建造了
五百精舍，每一精舍都是以香木製成，以許多珍寶莊嚴，有五百摩尼寶在
其中交錯分佈。這時，佛為這些眾生演說【普眼燈門修多羅】。聽完這部
經之後，聽眾在一切法中獲得三昧海：普照一切佛願海三昧、普照三世藏
三昧、現見一切佛道場三昧、普照一切眾生三昧、普照一切世間智燈三
昧、普照一切眾生根智燈三昧、救護一切眾生光明雲三昧、普照一切眾生
大明燈三昧、演一切佛法輪三昧、俱足普賢清淨行三昧。這時，妙德童女
所獲得的三昧名叫『難勝海藏』，能對於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。

其後，太子與妙德童女及其眷屬辭別勝日身佛返回到宮中。太子前往父王
的住所，稟告父王說：『大王應當知道，勝日身如來出世，在此國內的法
雲光明菩提場中成就等正覺，時間還不算太長。』 這時，大王對太子
說：『這是誰給你說的？ 是天神說的嗎？ 是人說的嗎？ 』 太子回答
說：『這是此俱足妙德童女說的。』 大王得知有佛出興於世後，歡喜無
量，便這樣想道："佛是無上寶，難於遇到，如果得以拜見佛，就會永遠
斷絕一切惡道怖畏。"這樣想後，國王就召集諸小王、羣臣、眷屬以及剎
帝利、婆羅門等一切大眾，便捨去王位，將其授予太子；作完灌頂儀式之
後，國王就與萬人一起前往佛的住所；到了佛所在的道場，禮拜佛後，在
其佛的周圍繞行無數圈，然後與其眷屬到一邊坐下來。」

瞿波釋種女繼續宣說自己獲得『觀察一切菩薩三昧海解脫法門』的機緣與
時間：「這時，如來觀察那位國王以及諸大眾，其白毫中放出大光明，名
『一切世間心燈』，普照十方無量世界，示現出如來不可思議的大神通
力，使一切應受化者之心得到清淨，顯現出超出一切世間眾生的身體，為
大眾說名為『一切法義離闇燈』的陀羅尼，佛土微塵數陀羅尼為其眷屬。
國王聽聞後，立即獲得大智光明；其眾會中，有閻浮提微塵數菩薩，也同
時證得這一陀羅尼；六十萬那由他的人，都遠離諸有漏法，心中獲得解
脫；一萬名眾生，遠塵離垢，獲得法眼的清淨；無量眾生，發菩提心。當
時，佛又以不思議力示現神變，在十方無量世界中演說三乘法而化度眾
生。

當時，那位父王這樣想："我如果在家，就不能證得如此妙法；如果在佛
所出家學道，立即就可成就。"他上前對佛說：『希望得以跟從佛而出家
修學！』 佛說：『可以隨你的意願，應該知道這就是時機。』 當時，國
王與一萬人，都同時出家。沒有多長時間，都獲得成就一切法義遠離闇燈
陀羅尼、諸三昧門、菩薩十神通門、菩薩無邊辯才、菩薩無礙淨身，又能
前往十方諸如來所聽受其法，為大法師演說妙法，又以神力遍十方國土，
隨眾生之心而為其現身，稱讚佛的出現，演說佛的本行，顯示佛的本緣，
稱揚如來的自在神力，護持佛所說的教法。

這時，太子於十五日在正殿上，由采女圍繞，七寶自然出現。第一名叫『
無礙行』的輪寶，第二名叫『金剛身』的象寶，第三名叫『迅疾風』的馬
寶，第四名叫『日光藏』的珠寶，第五名叫『俱妙德』的女寶，第六名叫
『大財』的藏臣寶，第七名叫『離垢眼』的主兵寶。凡是七寶俱足的就是
轉輪王，在閻浮提稱王，以正法治世，人民快樂。王有一千名兒子。其閻
浮提中有八十座王城，每一城中都有五百僧坊，每一僧坊都建立高廣的佛
支提，以許多珍寶作為裝飾；每一王城都來邀請如來，以不思議眾妙供具
作為佛的供養。佛進入城時，顯現出大神力，使無量眾生種植下善根，無
量眾生由此獲得清淨，發菩提意，生起大悲心，利益眾生，勤修佛法，進
入真實義，住於法性，了知諸法平等，獲得三世智慧，知曉一切佛的出興
次第，演說種種法而攝取眾生，發菩薩願，進入菩薩道，知曉如來法，成
就法海，能夠顯現出身體而遍一切國土，知曉眾生之根及其本來之欲想，
使其發起一切智願。」

瞿波釋種女繼續為善財說：「那時獲得輪王位並且供養佛的太子難道是別
人嗎？ 他就是現今的『釋迦牟尼佛』啊！ 財主國王就是現今的『寶華佛
』。這位寶華佛在現在東方過微塵數佛土有一處名為『現法界虛空影像雲
』的世界海中，有名為『普現三世影摩尼王』的世界種，此世界種中有一
處名為『圓滿光』的世界，此世界中有一處名為『現一切世主身』的道
場，寶華如來就在此成就阿耨多羅三藐三菩提，有不可說佛土微塵數的諸
菩薩在其前後圍繞，寶華佛就為其說法。寶華如來往昔行菩薩道時，清淨
了此世界海；在此世界海中過去、未來、現在而出世的佛，都是寶華如來
為菩薩時教化使其發菩提心的結果。那位名為善現的母親，就是我的母親
善目。其國王的眷屬，就是現今如來的眾會，都俱修行普賢諸行願，在此
眾會道場而能普現一切世間，住於諸菩薩平等三昧，常得拜見一切諸佛，
一切如來以虛空妙音聲雲演說的正法輪，他們都能夠聽受，對於一切法都
獲得自在，名稱普聞諸佛國土，能前往一切道場之所，顯現在一切眾生之
前，隨其所應而教化調伏眾生，盡未來劫而修菩薩道沒有間斷，成滿普賢
廣大誓願。

那位與威德主轉輪聖王一起供養勝日身如來的『妙德童女』，就是我的前
身。那位佛寂滅之後，那世界之中，有六十億百千那由他佛出興於世，我
都與國王承事供養。第一位『清淨身佛』，第二位『一切智月光明身佛』
，第三位『閻浮檀金光明王佛』，第四位『諸相莊嚴身佛』，第五位『妙
月光佛』，第六位『智觀幢佛』，第七位『大智光佛』，第八位『金剛那
羅延精進佛』，第九位『智力無能勝佛』，第十位『普安詳智佛』，第十
一位『離垢勝智雲佛』，第十二位『師子智光明佛』，第十三位『光明髻
佛』，第十四位『功德光明幢佛』，第十五位『智日幢佛』，第十六位『
寶蓮華開敷身佛』，第十七位『福德嚴淨光佛』，第十八位『智燄雲佛』
，第十九位『普照月佛』，第二十位『莊嚴蓋妙音聲佛』，第二十一位『
師子勇猛智光明佛』，第二十二位『法界月佛』，第二十三位『現虛空影
像開悟眾生心佛』，第二十四位『恆嗅寂滅香佛』，第二十五位『普震寂
靜音佛』，第二十六位『甘露山佛』，第二十七位『法海音佛』，第二十
八位『堅固網佛』，第二十九位『佛影髻佛』，第三十位『月光毫佛』，
第三十一位『辯才口佛』，第三十二位『覺華智佛』，第三十三位『寶燄
山佛』，第三十四位『功德星佛』，第三十五位『寶月幢佛』，第三十六
位『三昧身佛』，第三十七位『寶光王佛』，第三十八位『普智行佛』，
第三十九位『燄海燈佛』，第四十位『離垢法音王佛』，第四十一位『無
比德名稱幢佛』，第四十二位『修臂佛』，第四十三位『本願清淨月佛』
，第四十四位『照義燈佛』，第四十五位『深遠音佛』，第四十六位『毗
盧遮那勝藏王佛』，第四十七位『諸乘幢佛』，第四十八位『法海妙蓮華
佛』。在那劫中，有如此等六十億百千那由他佛出世，我都親近承事供
養。

那一劫中的最後一位名為『廣大解佛』。我在那位佛的住所，獲得淨智之
眼。那時，佛入城教化。我當時為王妃，與王一起禮觀這位佛，以許多美
妙的物品作為供養，在其佛的住所聽聞其說『出生一切如來燈法門』，立
即獲得『觀察一切菩薩三昧海境界解脫法門』。我獲得此解脫之後，與菩
薩在佛土微塵數劫中勤加修習及承事供養無量諸佛；在其劫之中，所有出
興於世的諸佛，我都親近承事供養，聽其說法並且讀誦受持。在彼一切諸
如來的住所，獲得解脫的種種法門，知曉種種三世，進入種種剎海，看見
種種成正覺的佛，進入種種佛的眾會，發菩薩種種大願，修習菩薩種種妙
行，獲得菩薩種種解脫。但我卻未能知曉菩薩之身形量、色貌及其身業、
心行智慧三昧境界；而且我與其他菩薩未能知曉菩薩所獲得的普賢解脫
門。為甚麼這樣呢？ 菩薩普賢解脫門，如同太虛空，如同眾生名，如同
三世之海，如同十方海，如同法界海，無量無邊。菩薩普賢解脫門，與如
來的境界相同。

我在佛土微塵數劫，觀想菩薩之身從來沒有厭惡滿足。我也觀菩薩的身體
每一毛孔，念念見無量無邊廣大世界的種種安住，種種莊嚴、種種形狀、
種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛出世、種種道場、種種眾會，
演說種種修多羅，演說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。又在
菩薩一一毛孔中，念念常見無邊佛海，生於種種道場，湧現種種神變，旋
轉種種法輪，演說種種修多羅，永遠不會斷絕。又從菩薩的每一毛孔之
中，看見無邊眾生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。又從菩
薩一一毛孔，看見三世諸菩薩無邊行門；這些行門有：無邊廣大願、無邊
差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜
心、無邊攝取眾生方便。

我在佛土微塵數劫，念念如此觀於菩薩一一毛孔，已經到達過的不再重
來，已經看見之處不再重見，追求其邊際竟然不可得，甚至看見那位悉達
多太子住於宮中、有采女圍繞。我以解脫力，觀菩薩一一毛孔，看見三世
法界中的事。」

最後對善財說：「如諸菩薩，究竟無量諸方便海等，而我又何德何能完全
明瞭而向你宣說呢？」 復使善財參見摩耶夫人。