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西方極樂世界的教主阿彌陀佛，又名無量光佛、無量壽佛、無量光明佛，密教
稱為甘露王，其長咒是「十甘露明」。無量劫以前，世自在王佛住世時，有一
國王發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，發殊勝
之四十八願。此後，不斷積聚功德，"發願"建立一個盡善盡美的佛國，並要以
最善巧的方法來度化眾生，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，創造
西方極樂世界。據鳩摩羅什譯之【阿彌陀經】記載：「彼佛光明無量。照十方
國無所障礙。是故號為阿彌陀……。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故
名阿彌陀。」 |
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迄今阿彌陀佛仍在彼土說法，能接引念佛人往生西方淨土。阿彌陀佛像通常以
觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍而現三尊像，稱為「西方三聖」。
早在東漢已有翻譯有關阿彌陀佛故事的經典。六朝時，更強調往生極樂世界的
思想，就是建立在阿彌陀佛的信仰上，並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗
在中國的普及，甚至「阿彌陀佛」四字成為一般中國佛教徒間相互的問候語。
如果有即將離世的病人或已過世的親友，大部份的佛教徒會希望他們能夠得到
解脫而往生西方極樂世界。但是大家可能都沒有深思過，西方極樂世界是怎麼
來的。雖然，法界中是有數不清的極樂世界，都是不同的修行人發願創造的。
不過法藏比丘憑他的「願力」所造的這個西方極樂世界和其他修行者所造的西
方極樂世界有點不同，就是其他的西方極樂世界只有三種淨土：「方便有餘
土」、「實報莊嚴土」和「常寂光土」，唯有法藏比丘造的這個西方極樂世界
多了一個淨土，叫做「凡聖同居土」，也就是說只有法藏比丘造的西方極樂世
界有「凡聖同居土」，其他的都沒有。
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| ● |
「凡聖同居土」是凡夫或聖人都可以去的淨土，也就是可以帶業往生去的。 |
| ● |
「方便有餘土」則是淨業往生，也就是罪業一定要清乾淨了才能往生去的。
所以，修行人想要往生西方極樂世界的「方便有餘土」，必須把自己的罪業
清淨，否則就不能到「方便有餘土」，但是，卻可以去「凡聖同居土」。 |
| ● |
「實報莊嚴土」是不能往生的，要靠禪定安住才能到的。所以，到「實報莊
嚴土」就不能講往生了。 |
| ● |
境界最高的淨土就是「常寂光土」。「常寂光土」是佛的住處，只有佛才能
夠去那裡。 |
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極樂世界到底有什麼好處，值得我們死後去往生呢？依佛經說，年輕一輩會說
太古典、老套，不如我們用現代術語來講，說得幽默一點的話，它有以下的特
色： |
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| 1. |
沒有經濟的困擾：在極樂世界裡，思衣得衣，思食得食，一切所需，隨念
即得，不用攜帶黃金、現鈔(cash)、支票、信用卡等。由於沒有金錢的交
易，不用上班等候出糧，因此沒有經濟的困擾。 |
| 2. |
沒有男女的糾紛：世間上，因為有男女，就時常有情愛的糾紛、苦惱；而
在西方極樂世界，所有的人都是蓮花化生，沒有男女的分別，所以沒有情
愛的糾紛。 |
| 3. |
沒有環境的污染：極樂淨土有所謂「黃金鋪地、七重欄楯、七重樓閣、八
功德水、微風吹動」等殊勝的境地，可以說比六星級的酒店更豪華，講成
十星級也不為過(當然在佛教徒的心中，更是萬星級、萬萬星級也不及)。
總之，在極樂世界裡，有最富麗堂皇的建築，又有清新優美的景緻，完全
沒有環境的污染。 |
| 4. |
沒有三惡道：在極樂世界裡，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道，只有「諸上
善人，聚會一處」，所以沒有監獄、看不見的鬼魅、幽靈、毒蛇猛獸等的
干擾。 |
| 5. |
沒有治安的問題：在世間上，每天聽到打劫、搶掠、綁架、拐騙等令人憂
心忡忡的新聞；但在極樂淨土裡，沒有治安問題的擔憂，沒有壞人的打家
劫舍的侵犯。 |
| 6. |
沒有社會不寧的事：暴亂、動盪、遊行、示威等等，每天都在全球某些地
方出現；但在極樂世界裡，是平安的、和諧的，是個國泰民安的樂土。 |
| 7. |
沒有交通的事故：極樂世界的人都是飛行自在，肯定不會發生交通事故；
相反，全地球上每年死於交通意外的人，數以萬萬計。 |
| 8. |
不愁燃油會加價：出產石油的國家，燃油的價格隨著政治改變而改變，價
格 "加"多而 "減"少；但在極樂世界裡，是不需要石油的。 |
| 9. |
沒有惡事的恐怖：極樂淨土中是沒有惡人惡事、恐怖襲擊。所以，極樂世
界的人在「無惡事、恐怖侵襲」的環境裡，自由自在的生活。 |
| 10. |
沒有戰爭的禍害：地球上不斷有大小不一的戰爭，例如武器戰、生化戰、
核戰、電子戰、經濟戰等；而極樂淨土是個十分和平的地方，沒有戰禍
的。 |
| 11. |
沒有睡眠或疲倦的問題：在極樂淨土裡，是沒有睡眠欲，沒有無精打彩的
情況，體力十足、充沛。 |
| 12. |
沒有名利、權貴的鬥爭：世間上，人類你虞我詐，用種種損人利己的方
法，去奪取名利、權位；而在極樂淨土裡，是人人平等。 |
| 13. |
沒有病痛的纏繞：在地球上，人類受病苦煎迫，痛楚萬分；而在極樂淨土
中，是沒有病痛的，故不用進入醫院，而且亦無醫院的存在。 |
| 14. |
沒有衰老的現象：現今世界各地紛紛發明吃了可令人長壽不老的藥物，又
或以種種方法保持健康青春，但效果並不理想，甚至出現負面作用；而在
極樂淨土的天人是沒有衰老的現象。 |
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佛教將天上和人間分為淨土和穢土，假如我們生存的這個娑婆世界，人人都能
遵禮守法，而穢土就是人世間淨土，必能像極樂世界一樣，沒有顛倒、掛念、
擔心等諸多問題的煩惱困擾，那我們這個世界當下也就是極樂淨土了！亦可
說：「知足者，面前便是樂土」。
西方極樂世界真的有嗎？
最近幾年，有人講「西方極樂世界」是沒有的，而且用 "考古"方法，提出【
阿彌陀佛經】是偽經，還說很多大德都被騙了！佛教徒攻擊佛教徒，真的使人
很迷惑！雖然我們不是淨土宗的弟子，本著是佛教徒，也嘗試從天文學的角度
去解惑：
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| 西方極樂世界之有無，基本上有幾種說法： |
| 1. |
佛教徒一定認為必有，因佛經是如此說的。(說有的) |
| 2. |
非佛教徒、不信佛的人或普通人會武斷的認為是迷信，因為信
"有西方極樂
世界" 的人，既未 "真的見過"西方極樂世界，亦未 "去過"西方極樂世界，
故不能證實其有。(說無的) |
| 3. |
有些大德說他/她在睡覺時，夢中見到或去過「西方極樂世界」。這種講法
不被大眾接受，因為會被認為當事人「日有所思，夜有所夢」而已。(說有
的，雖有人證，但不被接納。) |
4.
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有些人更說他/她 "曾經" 去過「西方極樂世界」。這種講法更不被大眾接
受，因為此世界是極樂，去了的人一定快樂到不會再返回我們現在的世界。
(說有的，雖有人證，但不被接納。) |
| 5. |
過世而又能往生西方極樂世界的人，又不見回來(復活)說他們去過。(中立
的，不知有或無。) |
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大家不如不必全依賴經典說，亦不必執著是否有親身經歷去過「西方極樂世
界」，今就用大家喜歡接受的天文科學及常理去判斷一下，也可認為 "一定必
有"，茲申述如下： |
| 1. |
如今天文學已證實我們這個世界(地球)，只是無量星球中的其中之一個行
星，可知這個世界(地球)外，尚有其他世界存在。 |
| 2. |
再問各種世界有否優劣差別？但看世間各地均有優劣不同，可推知各種世界
必有優劣之分。 |
| 3. |
如世界有優劣之分，則我此世界是否即為最佳呢？當知不是。然則，可知有
更優秀世界之存在是無疑。即如最近科學界，亦認為其他星球可能有智慧較
為高的生物存在的說法一樣。 |
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從上可知，淨土不但有，而且極多，且各有其殊勝之處。佛教界又有言"唯心"
淨土，認為淨土唯在人心中(此類似上述之"知足者，面前便是樂土")，心外實
無淨土。如是說法，大違佛意。須知世界唯心所現，此說固是，但應知我們現
在所居之穢土亦是唯心所現，今承認唯心所現之穢土為現前實有，何以又不承
認唯心所現之淨土為實有呢？故既信淨土，必言其實有，不可執著 "唯心"之
理論而廢棄事實。
西方極樂世界在哪裡？
佛經云：「自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂淨土。」所謂
「西」，並非我們人在亞洲，而其佛土在我們之西面。科學舊說，太陽是恆
星，地球是一顆小星，屬於太陽系，故繞之公轉。惟宇宙內的太陽系不僅一
個，極樂佛土豈止在亞洲之西面或在此整個太陽系之西方？若按佛學推測，一
佛土若為一星系，我們此地球只是一個單位世界之一洲，即娑婆三千大千世界
之一天下，茲只以娑婆範圍而論，幾等於太倉一粟。極樂佛土在西方，是指娑
婆大千世界之西，非指此一天下之西啊！
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