閻 魔 |
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閻魔,又作夜摩、燄摩、琰摩、閻羅、剡魔。意譯作雙、雙世、遮止、靜息、 平等。於諸譯語中,"雙",謂兄妹,共為地獄之王,兄治男事,妹治女事,故 又稱雙王。"雙世",謂並受苦與樂之意。"遮止",謂掩蔽罪人去更造惡孽之 意。"靜息",謂罪人依王所示,知己罪而靜息之意。"平等",則謂孽鏡平等, 自彰其罪之意。 閻魔王,又稱閻羅王、閻王魔、琰魔王、閻魔羅王、燄魔邏闍、閻摩羅社、琰 魔邏闍。略稱閻羅、閻邏、燄羅、剡王、閻王、死王。閻魔王為鬼世界之始 祖、冥界之總司、地獄之主神。又閻魔王之諸多異稱中,以「閻羅王」一稱, 廣為世人所知、所用。 閻魔王原為印度吠陀時代之夜摩神,乃日神與娑郎尤之子,與其妹閻美為同時 出生之神祇,故稱雙王。另據《波斯古經阿凡士塔》記載:人類之祖"威梵哈 梵特",始作蘇摩酒以祈神,由此功德而得一子,名為伊摩,此子即是夜摩。 由此可知,夜摩神之起源甚早,然其盛行之時代,或在吠陀時代之後期。夜摩 神與水天、祈禱主、阿耆尼三位神有密切的關係。 於《梨俱吠陀》中,亦載有關於夜摩之讚歌,及此神與其妹閻美之對話。其 中,閻美稱夜摩為"惟一應死者",且夜摩亦欲死,故自願捨其身,入於冥界, 而為眾生發現冥界之路,是為人類最初之死者,被稱為"死者之王"。此時代, 夜摩之住所,在天上界最遠之處,是一個常奏音樂之樂土,有二犬為其使者, 常徘徊於人間嗅出死者,以導之入冥界。然於《阿闥婆吠陀》中,則將夜摩之 住所,轉至下界,稱為"夜摩城",是專依死者生前行為之記錄而司掌賞罰之 神。於《史詩摩訶婆羅多》中,亦詳細記述夜摩的恐怖相貌,穿著血紅色衣 服,頭戴王冠,騎水牛,一手持棍棒,一手執索。此時代之夜摩,俱有兩種形 貌,一則為死神,率領諸多使者奪人之生命,故當時稱「死」為往夜摩宮,稱 「殺」為送夜摩宮;另一則為死者之王、法王,住於南方地下,為祖先世界之 支配者。 後世印度教神話傳說中,則將夜摩視為專為死者靈魂帶來苦惱之恐怖神。此一 夜摩的思想被引入佛教後,受上述諸種思想的影響,故夜摩,一方面為居於六 欲天中第三位之夜摩天王,另一方面則為冥界之支配者、人類行為審判者之閻 魔王。 |
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另就閻魔王之使者(又稱天使)而論,據【長阿含經】卷十九「地獄品」、【大 樓炭經】卷二、【起世經】卷四等載,閻羅王常派遣老、病、死三位使者至 世間,明示無常之苦,以警惕世人:「諸惡莫作,眾善奉行」,以免墮於地獄 中。又【中阿含經】卷十二、【天使經】、【閻羅王五天使者經】中,則以 生、老、病、死及治罪為閻羅王之五位使者。流傳於民間之「閻羅王的三封 信」故事,即是根據老、病、死三位使者之典故改編而來的。 閻魔王之思想,經由佛教傳入我國後,與道教之信仰相結合,而日益漸漸盛 行,遂衍生出冥界十王、閻羅十殿等說。據【預修十王生七經】、【地藏十王 經】等載,閻羅王為冥界十王之第五王,本為地藏菩薩,是於冥途中掌管亡人 五七日(即第五個「七日」)時之冥王。據傳閻王掌管之冥界"第五殿",是大 海底東北部沃燋石下之"叫喚大地獄"及"十六誅心小地獄"。亡魂在抵達第五殿 前,須先至"望鄉臺"上,觀望子孫在陽間之情形,然後才至此殿受審判;在殿 中,閻王鐵面無私,判刑正直嚴厲;加上,在十六誅心小地獄中,專誅世人之 橫心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心,故押入 此殿之亡魂,個個都心驚膽顫,面帶憂懼,深怕受到剖胸取心之慘刑。 閻魔王在密教中攝屬於天部,稱為燄摩天,為護世八方天之一、十方護法神王 之一、十二天之一、外部二十天之一。 |
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