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閻 魔 |
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| 閻魔，又作夜摩、燄摩、琰摩、閻羅、剡魔。意譯作雙、雙世、遮止、靜息、 平等。於諸譯語中，"雙"，謂兄妹，共為地獄之王，兄治男事，妹治女事，故 又稱雙王。"雙世"，謂並受苦與樂之意。"遮止"，謂掩蔽罪人去更造惡孽之 意。"靜息"，謂罪人依王所示，知己罪而靜息之意。"平等"，則謂孽鏡平等， 自彰其罪之意。 閻魔王，又稱閻羅王、閻王魔、琰魔王、閻魔羅王、燄魔邏闍、閻摩羅社、琰 魔邏闍。略稱閻羅、閻邏、燄羅、剡王、閻王、死王。閻魔王為鬼世界之始 祖、冥界之總司、地獄之主神。又閻魔王之諸多異稱中，以「閻羅王」一稱， 廣為世人所知、所用。 閻魔王原為印度吠陀時代之夜摩神，乃日神與娑郎尤之子，與其妹閻美為同時 出生之神祇，故稱雙王。另據《波斯古經阿凡士塔》記載：人類之祖"威梵哈 梵特"，始作蘇摩酒以祈神，由此功德而得一子，名為伊摩，此子即是夜摩。 由此可知，夜摩神之起源甚早，然其盛行之時代，或在吠陀時代之後期。夜摩 神與水天、祈禱主、阿耆尼三位神有密切的關係。 於《梨俱吠陀》中，亦載有關於夜摩之讚歌，及此神與其妹閻美之對話。其 中，閻美稱夜摩為"惟一應死者"，且夜摩亦欲死，故自願捨其身，入於冥界， 而為眾生發現冥界之路，是為人類最初之死者，被稱為"死者之王"。此時代， 夜摩之住所，在天上界最遠之處，是一個常奏音樂之樂土，有二犬為其使者， 常徘徊於人間嗅出死者，以導之入冥界。然於《阿闥婆吠陀》中，則將夜摩之 住所，轉至下界，稱為"夜摩城"，是專依死者生前行為之記錄而司掌賞罰之 神。於《史詩摩訶婆羅多》中，亦詳細記述夜摩的恐怖相貌，穿著血紅色衣 服，頭戴王冠，騎水牛，一手持棍棒，一手執索。此時代之夜摩，俱有兩種形 貌，一則為死神，率領諸多使者奪人之生命，故當時稱「死」為往夜摩宮，稱 「殺」為送夜摩宮；另一則為死者之王、法王，住於南方地下，為祖先世界之 支配者。 後世印度教神話傳說中，則將夜摩視為專為死者靈魂帶來苦惱之恐怖神。此一 夜摩的思想被引入佛教後，受上述諸種思想的影響，故夜摩，一方面為居於六 欲天中第三位之夜摩天王，另一方面則為冥界之支配者、人類行為審判者之閻 魔王。 |
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| 另就閻魔王之使者(又稱天使)而論，據【長阿含經】卷十九「地獄品」、【大 樓炭經】卷二、【起世經】卷四等載，閻羅王常派遣老、病、死三位使者至 世間，明示無常之苦，以警惕世人：「諸惡莫作，眾善奉行」，以免墮於地獄 中。又【中阿含經】卷十二、【天使經】、【閻羅王五天使者經】中，則以 生、老、病、死及治罪為閻羅王之五位使者。流傳於民間之「閻羅王的三封 信」故事，即是根據老、病、死三位使者之典故改編而來的。 閻魔王之思想，經由佛教傳入我國後，與道教之信仰相結合，而日益漸漸盛 行，遂衍生出冥界十王、閻羅十殿等說。據【預修十王生七經】、【地藏十王 經】等載，閻羅王為冥界十王之第五王，本為地藏菩薩，是於冥途中掌管亡人 五七日(即第五個「七日」)時之冥王。據傳閻王掌管之冥界"第五殿"，是大 海底東北部沃燋石下之"叫喚大地獄"及"十六誅心小地獄"。亡魂在抵達第五殿 前，須先至"望鄉臺"上，觀望子孫在陽間之情形，然後才至此殿受審判；在殿 中，閻王鐵面無私，判刑正直嚴厲；加上，在十六誅心小地獄中，專誅世人之 橫心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心，故押入 此殿之亡魂，個個都心驚膽顫，面帶憂懼，深怕受到剖胸取心之慘刑。 閻魔王在密教中攝屬於天部，稱為燄摩天，為護世八方天之一、十方護法神王 之一、十二天之一、外部二十天之一。 |
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