引言
１. 禪宗是由梁武帝時的達摩尊者開始，然後傳
    二祖慧可，
    三祖僧璨，
    四祖道信
    五祖弘忍，
    六祖惠能。
２. 在公元四二零年(420 A.D.)，劉宋武帝永初一年，有一位求那跋陀羅三
　　藏法師，從印度來到中國廣州法性寺，開創一法壇，同時立碑預言：將
　　來當有一位肉身菩薩在此壇受俱足戒。
３. 在公元五零二年(502 A.D.)，梁武帝天監元年，印度的智藥三藏法師航
　　海到此，栽植了一株菩提樹，亦立碑預言：一百七十年後，有一位肉身
　　菩薩在這菩提樹下，開演上乘佛法，廣度無量眾生；他是真傳佛心的法
　　主，從他得道的人，猶如山樹之多。假使以後這裏建寺，就名之為寶林
　　寺。
４. 在公元六七六年(676 A.D.)二月八日，唐高宗儀鳳元年，六祖惠能大師
　　就在此壇受俱足戒，而且在這菩提樹下，開始傳佛心印。
５. 由於後人紀念惠能大師自此壇開始說法，遂將大師的一切語錄名之為「
　　壇」經。壇經共分十品：行由品、般若品、疑問品、定慧品、坐禪品、
　　懺悔品、機緣品、頓漸品、護法品、付囑品。「品」是由口成章的意思
　　，一品猶如一章，是以文字取義而傳於後世的篇章。

緣起
　　有一天，五祖弘忍認為機緣成熟，於是召集門下徒眾在面前，說：「世
人生死事大(按：所謂生死事大即是世間眾生，生生死死，死死生生，輪轉
不停，難以出離。人生百年光景，況如剎那。富貴功名，猶如春夢。業報自
受，無人替代。一失人身，萬劫不復。宿世孽障，帶來輪迴苦報)，你們每
天祇知享受，求有限的福田，卻不求出離生死苦海(按：所謂生死苦海即凡
人、天人在生而福報盡時，仍要墮入三惡道去)。若迷失了自性，所修的福
德又怎能挽救生死苦海的沈淪？ 你們各自回去，自行觀察一下自己的智
慧，以自己本心般若(智慧)之自性，作一首偈頌，呈上來給我看看。要是我
發現誰的般若(智慧)自性最悟得大意，我便將『衣(指袈裟)、法(指正法)』
傳付給他，作為繼承我的第六代祖師。」

惠能偈頌顯般若 五祖衣法交傳承
以下節錄自 【六祖壇經】
惠能偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？』

書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉，不得以貌取人，何得
多時，使他肉身菩薩。」

祖(按：指五祖)見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性
。」 眾以為然。

次日，祖(指五祖)潛至碓坊，見能(按：指惠能)腰石舂米。語曰：「求道之
人，為法忘軀，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」
惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」
祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖(指五祖)意，三鼓入室，祖(指五祖)以袈
裟遮圍，不令人見。為說金剛經，至『應無所住，而生其心』。惠能言下大
悟，一切萬法不離自性。…

三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢。云：「汝為第六代祖，善自護念，
廣度有情，流佈將來，無令斷絕。聽吾偈曰：『有情來下種，因地果還生，
無情既無種，無性亦無生。』 」

祖復曰：「昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代
相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心
，衣為爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。」

惠能啟曰：「向甚處去？」
祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」
惠能三更，領得衣鉢。云：「能(指惠能)本是南中人，素不知此山路，如何
出得江口？」
五祖言：「汝不須憂，吾自送汝。」 祖相送直至九江驛。…
祖云：「如是如是，以後佛法，由汝大行；汝去三年，吾方逝世。汝今好
去，努力向南，不宜速說，佛法難起。」

逃亡開始，歷時十五年
惠能辭違祖(指五祖)已，發足南行。兩月中間，至大庾嶺。逐後數百人來，
欲奪衣鉢。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤慥。極意參尋，為
眾人先，趁及惠能。

惠能擲下衣鉢於石上，曰：「此衣表信，可力爭耶？」 能(指惠能)隱草莽
中。
惠明至，提掇不動，乃喚云：「行者行者，我為法來，不為衣來！」
惠能遂出，盤坐石上。惠明作禮云：「望行者為我說法。」
惠能云：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」
惠能云：「不思善，不思惡，正與麼時(“麼”字其中之一的解釋是“細小”；
“麼時”即“細時間”，亦即“剎那”。正在這剎那)，那個是明(指惠明)上座本來
面目？」 
惠明言下大悟。…

惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，
時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄
煮肉鍋。…

機緣至，傳佛法
一日思維，時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺。

再被追殺
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我
，而徒侶競起愛憎。時北宗門人，自立秀師(按：指神秀)為第六祖，而忌祖
師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師(指六祖惠能)。
(按：此段文字頗深，現用較淺白文字表達。淺譯：僧人志徹，是江西人，
本姓張，名字叫行昌，自少年時就有俠義心腸。自從惠能大師去了南方，神
秀大師仍留在北方，兩位大德同是五祖法脈，南北兩地弘揚佛法渡化眾生，
非常盛行；兩位宗主雖然沒有我執和你強我弱的觀念，而兩位宗主的門徒卻
起來各自擁護自己的宗主。當時北宗神秀大師的弟子，推舉其師為達摩衣法
傳承的第六代祖，而妒忌五祖傳衣法給惠能大師的事，恐被所有的人知道，
於是叫行昌來刺殺六祖惠能大師。)

師(指惠能)心通，預知其事，即置金十両於座間。時夜暮，行昌入祖(指六
祖惠能)室，將欲加害；師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：
「正劍不邪，邪劍不正，祇負(指欠也)汝金，不負汝命。」 行昌驚仆，
久而方甦，求哀悔過，即願出家。

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