諾那寧波車被迫傳法

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據　陳健民瑜珈士著《大手印教授抉微》云：
　　湖南某居士服務南京時，與某等同學，乘暇迎諾那先師上高山深林，拔
刀請師傳最高、最速成佛之法，如不許則殺之。諾那先師不驚不怖，笑謂彼
等曰：「汝等求法之心亦切矣，可嘉可喜，且坐為汝言：跏趺如常，吐長氣
一口，心隨此長氣而出，於是心氣二者，離於自身，匯入法性，即住此法性
，便得成佛。」

(按：雖說壞因緣亦是因緣，如此威嚇上師，強行求法，莫說犯了金剛乘根
本十四墮戒，基本上來說也是"緣起"不好，尤其是密乘首重緣起。再者，慈
悲的諾那寧波車雖為其開示法要，並給他們下台階說求法心切；然而這等信
眾將來應受之孽報，其苦果不用記錄亦可想而知矣！)

註：
(1) 至於諾那寧波車之稱號，其正名應為諾那"呼圖克圖"。現今"呼圖克圖"
    亦改稱寧波車了，方便一些對密乘不太認識的人作稱呼用。

(2) 呼圖克圖(Khutukutu)
    蒙古語，漢譯意為活佛，是受政府冊封接替其前生所遺職位之職稱。中
    國清代時，按清制全國共封十六大呼圖克圖；蒙古、甘肅各四大呼圖克
    圖，距離京城較近，每年輪流覲見皇帝，故又稱內八呼圖克圖。西康、
    西藏各四大呼圖克圖，因路途遙遠，可每十三年輪流覲見一次，故又稱
    外八呼圖克圖。根據清朝理藩院之檔冊，乾隆四十八年(1783)，共計呼
    圖克圖148位，其中以達賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉，稱為蒙藏佛教
    之四大呼圖克圖。

(3) 活佛(Tulku)
    已得到相當證量的修行人，因悲憫眾生而發願再作人身，給予眾生救渡
    ，其下一生即名為活佛。托古(Tulku) 藏文義為再來人也。中土漢人為
    了表示尊敬，稱其為活佛。故活佛並不是解作"會活動的佛、會走動的
    佛或生動的佛"，亦不是此人一生下來就是佛，他亦必須要修行的。因
    此「托古」的稱號是由大成就者來印證是否「再來人」。

(4) 寧波車(Rinpoche)
    藏文義為"寶"，是用來尊稱對精通「法」的行者，這個"法"是指密法
    。修行人向精通密法的人求法，求甚麼法便有甚麼法，如摩尼珠(又稱
    摩尼寶)一樣，依希求願望，或凡意有所求，此珠皆能出之，故稱如意
    寶珠、無價寶珠是也。寧波車也是無價寶，因其能生出一切法，給予眾
    生佛法、希望、寶物、…。故近代尊稱法王的，自然是寧波車。